明究香品-客制/批發。煙供粉,精油香露,隨身壇城,彩繪金身.祈福命理.合作提案

簡略的說即是
藉由上供三寶積聚開啟智慧、增長無量可圓滿往生淨土的資糧，對於世間財富的需求也能自然滿願。
下施累劫冤親債主，解冤釋結。下施歷代祖先及過去生的父母慎終追遠令其於投生之當道也能獲得福樂受用及積聚功德投生善道。
下施一切六道有情眾生，廣結善緣，現世及未來世多得貴人相助。

煙供所準備的供品包括素的餅乾、豆類、藥材、五色布等，五色布的質料不可以是尼龍製，否則燒時會發出臭味，可用絲、棉之類的布。若經濟情況允許呢，則可在供品中加入金、銀、珊瑚、寶石磨成成粉狀，除五色布外，其餘皆磨成粉狀混合在一起。特別要注意的是餅乾類中不可含蔥、蒜、肉類、海鮮等，藥材則須慎選無毒性的。

請諦聽這個教法，是為了饒益一切如同虛空般的母有情，我必須成就無上的正等覺位，成佛，因此我在此諦聽這個教法。

我們透過修餗供跟煙供有很大的利益，在西藏有這個傳統存在，在那個時候，要平息當地土地神、天神等等，建議要作，就是為了讓他們高興或者平息他們，所以煙供在佛陀時代就存在了，之後當佛陀教法在西藏弘傳的時候，這是涵蓋佛陀的教法裡面。（翻譯師父補充：前面我想是說是在苯教的時候就有了，但是後來佛教傳到西藏的時候，又加入了佛教的內涵。）佛在世的時候，我們看歷史上有Magada王后，她修此法，憶念佛，她修此法來迎請佛，當她在迎請的時候，佛降臨，王后並供養了佛。因此我們所作的祈請譬如是說，我們修天馬旗，這也是白衣傘蓋的修法，譬如說我們印在紙上，或是在山上，或是城市裡作，當我們在作這些事情的時候，這就是為了要平息如傳染病、戰爭等等所有的不和諧。有如此說法，灑淨或者供燈，這些都是淨除障礙，淨除我們在修法當中的過失，或者說所有污染都可以被淨化。

修煙供時，藉著咒力及加持力，我們可以確定修法的利益。並不是所用的材料，而是我們加持、咒的力量、材料得到加持，尤其是我們迴向，還有材料這些因素在一起才會發揮效力，並不是單純我們用的煙供的材料本身而已。

我們在一開始從事活動的發心很重要，良善的發心才能夠使所作的活動變成是法行，或變成是大乘。首先如果能發起菩提心，修行才能夠成為大乘法。各種不同的修法有不同的儀軌，像煙供有些儀軌非常簡單，有些則是非常繁複。如果比較繁複的話，我們作這個煙供，必須要念六種咒語及結六種手印，如果是簡軌的話，是用「嗡阿吽」這三個字母來加持。作簡軌的時候，念「嗡阿吽」很多次，這三個字母是金剛身、金剛語及金剛意。

「吽」代表金剛意，是不動佛種子字，代表的是法界體性智，就是代表法界。這個字母可淨除我們在不如法的供養，譬如是說淨除一些染污；
「阿」是金剛語，是阿彌陀佛的種子字，你可以把它轉化成甘露；
「嗡」是毘盧遮那佛的種子字，你可以將其增長增廣，以此方式來淨化、轉化，再增長來加持煙供的供品。

一開始我們要自現本尊，看你修哪一個本尊，如果是無上密的本尊，你可以立刻在剎那間自現本尊，或者說你可以用比較繁複的方式來自現本尊，譬如說你可以用種子字或者是用本尊的手勢，從中來自現本尊，也可以即刻乍現本尊，現出很完整的本尊相貌。獻供的一部份就是八吉祥、輪王七寶，還有八瑞物，如果可能的話，可以都擺設，或者是象徵性的擺出一些象徵物，就是我們剛剛講的八吉祥、輪王七寶、八瑞物。

作煙供時，不應該想只是給本地的土地神、神祇。在作煙供的時候，要想所有的上師、所有的佛、所有的菩薩、所有的空行、空行母以及護法、所有的天神、所有的龍、所有干擾我們的，欠他業債的人、乃至於所有的母有情來獻供。首先要迎請出世間一切聖眾，上師、本尊、佛、菩薩、空行、空行母、護法，還有本地神、土地神乃至於所有的一切母有情。在你請的時候，在我們儀軌上都有提到，各位可以看一下發給大家的儀軌。你作煙供的時候必須要觀想色身香味觸法，包括五欲供，其體性是空性。首先要獻供給諸佛菩薩，先供給聖眾之後，不管我們違犯了什麼，譬如對佛的聖身語意有所冒犯到的話，這些都徹底地淨化了。念觀空咒，「嗡 娑巴哇 術達 薩爾瓦 達爾瑪 娑巴哇 術達 杭姆」，應該說將過患驅除後然後再把它淨化，主要念觀空咒。

當我們對上師、本尊作煙供，我們祈請能夠獲得世間和出世間的成就，我們對空行、空行母及護法作煙供的時候，能夠淨化我們退墮的三昧耶，而且祈請他們能賜予我們四種勝事業，我們對於土地神，我們特別要想到本地的土地神、世間神，如果我們對他們有所冒犯，傷害他們，令他們生病等等的話，如果有那樣因緣的話，我們也會受到他們的傷害，因為我們不如法的行為可能會傷害他們，所以我們也會被他們傷害。所以我們透過煙供請求他們能夠去除這些，讓他們對我們不會嫉妒，相反地他們能夠護持我們，我們在供護法、土地神、世間神的時候，我們就是用這樣的方式去祈請。另外我們迎請的賓客，如魑魅、魔眾，還有我們的冤親債主，我們下一批在迎請的這些賓客，由於我們自己的迷心，令我們受到他們的傷害，由於我們過去業的關係，我們欠他們業債，所以當我們在作煙供的時候，我們請求能夠將過去的業債乃至於未來都能夠淨除，讓他們內心能夠生起慈愛的心。這是有關迎請賓客、獻供，包括土地神及障礙們的冤親債主，當我們在迴向煙供的，能夠加持他們，轉化他們所想要的東西，由於他們得到想要的東西，內心感到滿足。譬如他們想要食物或飲料、衣服或住處，我們都要想這一些我們所作的煙供都變成完全符合他們需要的東西，所以當他們的心變得非常放鬆，非常滿足，且充滿了慈愛，我們如果如此思維的話，是非常非常有利益的。

迴向六道有情的時候，跟前面講的一樣，我們要將供品轉化，就是六道有情想要的東西都能夠得到。譬如餓鬼道眾生，他們最需要的就是飲食，我們的供品就變成飲食；那如果是在熱地獄的眾生，他們最需要的就是涼水；如果是在冷地獄的眾生，最需要的是溫暖。所以這些供品就是轉化成他們所需要的東西，讓他們痛苦徹底消除，給予他們安樂，由於他們得到安樂，他們的心就會充滿了慈愛。造下了這因緣，讓他們能夠迅速地開悟。

我們在修這些法的時候，在我們內心就是能夠增長我們能夠成功的潛能。通常我們的三昧耶，我們的戒會退墮，會造成我們在人生有很多的障礙以及不能夠成功，如果我們修煙供的話，能夠滋養我們的內心，能夠增長我們內心的能量。由於修這個法可以累積很大的功德，由於我們透過供養，讓我們所作的事業都能夠成功。如果是關於空行或者空行母還有護法，如果我們的三昧耶退墮，我們就沒有辦法得到加持，透過修煙供，我們就能夠淨化我們退墮的三昧耶，就能夠得到空行、空行母的加持，成為適當的法器。還有例如土地神、冤親債主、魔類等，會傷害我們，可能我們這一方面曾作一些不當的行為，譬如我們三昧耶退墮，由於我們這一方面的行為，讓我們很容易變成受到他們傷害的對象。我們修煙供法有助於淨化我們退墮的三昧耶，我們煙供的時候讓他們歡喜，去除他們想要傷害我們的想法，或者試想製造障礙的想法，反而會護持我們，我們會從他們那裡獲益。

我們把所有的供品供養給聖眾，我們要勾招財富，我們所勾招的財富是從所有的上師、諸佛、菩薩，我們就獲得加持，能夠好好地修三增上學。從所有的聖境，所有的諸佛得到加持，我們供養空行、空行母以及護法，我們所勾招的財富就是能夠很自然地從事各種的事業，還有這世間的榮華富貴也可以勾招，也可以勾招日月的光耀。輪王就是最有錢最有勢的，所以我們勾招他們的財勢；龍具有最多的資源，勾招他們的財。這樣的方式勾招所有榮耀，美好的東西，可以勾招這個世間最好的，所有的最美好的、最圓滿的、最榮耀的。勾招財富不是說盜取，把他們擁有的東西盜取過來，是說你自己本身就擁有這個潛能，你自己本身具有像具有像輪王的財，就是有這潛能而能夠獲得，所以你去勾招才會勾招得來。我們要這樣想，而不是妳去盜取他們所擁有的東西。勾招財的時候，發心是很重要的，就是要有適當的、如法的發心。菩提心的發心非常重要，當你在修這個法，修勾招財富的法，就是從別的有情勾招他們的財富，讓自己具足因緣可以成佛，你要將修的法成為清淨的法，完全要靠自己的發心。

修法的步驟就是第一要獻供，第二是要招財，再來是祈請能夠心想事成，所願能夠成就，還有誦吉祥頌。有各種不同的煙供的儀軌，仁波切沒有辦法全部口傳，仁波切選擇第五世達賴喇嘛尊者所編著的煙供，供養給一位本尊，仁波切現在要口傳的就是這個儀軌。

舉個例子，聲音是有能量的，建築工地上衝擊鑽的聲音，無規律的發出聲音，它就是一種噪音，聽久了人會很煩躁。鋼琴是一種樂器，鋼琴的音色很美，它發出的聲音也是一種能量。但是無規律的亂彈鋼琴，它還是一種噪音，它形成的負面的能量場一樣會令人煩躁。必須按作曲家寫的鋼琴譜去演奏，還得看這位鋼琴演奏家的水準及個人修養，那樣的音樂才有可能令人身心受益。

筆者再舉個例子，食材（蔬菜、肉類、海鮮等）也都是有能量的，如果只是告訴您這一道菜所用的食材種類及份量，不告訴您烹調的方法，您還是燒不出那道菜。因為烹調的方法太多了，有炒、爆、溜、炸、烹、煎、燜、煨、焗、扒、燴、烤、熏、蒸等等不下二十種。即使知道了烹調的方法，不同的廚師對火候的掌握不同，所燒出來菜的味道及營養價值也不同。

香材也一樣，香材有千百種。現代有很多製香人，以為照著古代的《香乘》中記載的香方去收集材料，把它們都磨成粉，把它們合起來攪拌均勻就是合香了，加上黏粉及水，就能製作出香丸、香餅、線香、盤香，或直接用合香粉打香篆熏香。其實不辨別香材的陰陽，沒有正統的合香之法，就把幾種香粉合起來攪拌一下形成「合香」，熏香燃燒，它形成的能量場肯定是負面的，對人體有害無益，用再好的香材也是浪費及暴殄天物。就如同請世界上最好的交響樂隊，帶上最好的樂器來演奏交響樂，既不給指揮總譜，也不給每個樂手分譜，就讓他們開始演奏，這個樂隊要麼發不出一點聲音，要麼發出的是雜訊。樂隊人數越多，發出的雜訊越大。因為每一個樂手都不知道要使自己的樂器發出什麼音符，音符的長度是多少，用什麼節奏等等，各發各的聲音，合起來就是雜訊。跟去菜市場聽到的聲音差不多。

香的正能量場

正統的合香製作方法，如果要詳細地說，能寫出一本書來。筆者今天就以最簡單的印度老山檀香線香（陽屬性）的製作流程，來展現製香工藝的嚴謹及正負能量場是如何形成的。

材料的處理

檀香材料必須分陰陽，這是一個香道師的入門技能。在正常情況下，製作陽屬性的線香，香粉、植物黏粉、水都必須是陽屬性的。否則製作出來的線香跟垃圾是一樣的。香的能量場必須按一定的規則散發出來，它才能形成正能量場，否則就是散亂的負能量。舉個簡單的例子，小提琴的音色很美，它四根弦（1－4）的音名分別 是：E、A、D、G。如果把其中一兩根琴弦調成別的音名，那麼這個小提琴手不管是獨奏還是在樂隊中合奏，只要用到那一根錯誤音名的弦，拉出來的聲音就是噪音。香的正能量場的形成與聲音類似，也要講究規則。古人云：「不以規矩，不能成方圓。（《孟子‧離婁章句上》）」

粉碎香粉材料時可以用金屬機械或器具，但在磨100目以上的細粉時，儘量避免使用金屬的器具磨粉及金屬網篩粉。因為根據五行相生相剋之理，金剋木。用金屬齒輪或葉片碾磨及使用金屬篩子，金屬容易發熱，香粉中香油散發及流失特別快。所以，如果沒有條件使用非金屬的器具磨細粉，那就採用石臼，石臼必須至少準備兩個，一個專門磨陽屬性的香粉，一個磨陰屬性的香粉。

將檀香粉磨好後（過150目左右的篩子），要用純陽的木炭能量陣將香粉純化一次，去其殘留的陰氣，包括植物黏粉都要處理過。本文以使用印尼楠木黏粉為例，嚴格地說，製作印度老山檀香的線香，它也是一種合香，因為它至少包含檀香、植物黏粉和水三種材料。而水最好是使用弱鹼性礦泉水，因為水也分陰陽，酸性水屬陰，鹼性水屬陽。

合香

有志於做合乎標準的線香的讀者同行們，請您按筆者下面介紹的方法，小批量的手工合香幾次試試看，我相信您再也不會用現代的機械去合香及製造不合格線香了。

假設我們現在要給一百克的檀香粉添加楠木黏粉。如果是用現代機械的方式來攪拌，至少要用到25%的黏粉來與檀香粉混合，才能製作出柔韌性較好，適合長途運輸的線香（運輸過程中不易折斷）。可是您會發覺，製作出來的線香燃燒後完全變味了，老山檀香的氣味不明顯，因為黏粉也是有氣味的，而且用現代機械來攪拌香粉，永遠也無法使黏粉均勻分佈，這就使得線香燃燒後散發的氣味是多變且雜亂無章的負能量場。

（未完，待續）

全知麥彭仁波切

 
此煙供薰香供火施儀軌使用，是圓滿施波羅蜜多、息諸障礙之殊勝方便。是故無論何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪慾增上之時；許多讒鬼、邪魔於人畜作害、於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂游種種之境。流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時。若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恆時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。

藏密第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑

行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍護法擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。
行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。

大藏寺祈竹仁波切

修這個法門只需一些不太難具備的法器，每次修供只需十分鐘左右，可謂十分簡便，但換來的利益就無窮無盡了。認真如法地去修的話，內外障礙會自然退減消失，身心病患難與共會很快痊愈，財富自然積集，一切事願都能如意順利，自然能得長壽健康，佛法上的修持也會順利無礙，更能得天、龍族、地神及護法等支持擁護，這些都是今生中會得到的益處。因為供養諸佛與聖眾等，功德會增大，所以福報也自然變得很好；而且因為平時會加害我們的眾生都一一滿足了，所以自然不會有什麼障礙，反而得到所有眾生之協助支持我們的任何事業。此外，只要同時發願往生淨土和修持悲心，在來生會不墮輪迴到生於淨土；這是長遠的殊勝利益。

如果大家的居處有天然災禍，譬如風暴、旱災、水災或疫症等災害，修這個法門可以息除這些災禍。如果家中常有怪事發生，或有“非人”或邪術之患等等不安寧之情況的話，修這個法門也可以很快解除禍患。此外，你們也可以以茶及一些先人喜愛的食物，配合這個法門來供奉先人及代先人供養其他聖凡二眾，這樣可以為亡者帶來很大的利益。對一心修持彌陀淨土法門的人來說，這個法門更是最適合不過的了，修供者既可得世間的種種修持助緣利益，更可在臨終往生極樂淨土，故此可以在念佛號等功課之餘加修這個廣大供養法門.

煙供，裡麵包含了供養上師、本尊、護法三根本；供養了佛菩薩、六道一切眾生。

供養上師：可獲得上師賜予加持；

供養本尊: 可獲得本尊賜予的二種成就。

機械製香是用自動化機械大量生產的香，一般有線香，立香（又稱竹籤香，佛香），盤香，倒流香等幾種外形。

手工合香，是遵照古人的方式，摘取天然香材，按照寫好的香方和步驟，根據一定的工藝流程手工製香。

雖然做出的香表面上看著差不多，但機械製香和手工合香有很大區別，只需把兩種香分別點燃，就可以聞出來，這背後是的製香原料、工藝流程的差別。

手工合香的植物粘粉是縱向性的粘連，上下左右前後，一共6個面；機械製香的膠粉是圓形的，各個方向都可以粘連，分子更小，粘連效果會更好。

如果購買的天然粘粉加水一周後還有粘性，那就很可能並非天然。有人說，線香燃燒過後煙灰能打成圈不落的，就是裡面添加了工業膠粉，因為其粘性一直存在，分子小的連灰都能粘住。

天然植物性粘粉有：水麻皮粉、紅石粉（紅皮粉）、榆樹皮粉、楠木粉、刨花楠粉(香膠樹)、白膠粉(加了鈣鎂粉的刨花楠粉) 、棉花石、玄麻粉、三條荊粉、青膠粉、藤膠粉、香皮、潤楠。

工業性膠粉有：聚丙烯酰胺（增稠性、絮凝性、粘合性）、陽離子絮凝劑、聚合氯化鋁（無機高分子混凝劑）

工業性物質對無法保證人體的健康。比如：聚丙烯酰胺，分陰離子、陽離子、非離子、兩性型。陰離子起到粘合作用，陽離子散發毒性，在製香行業中廣泛應用的是陰離子。聚丙烯酰胺本身及其水解體沒有毒性，毒性來自其殘留單體丙烯酰胺(AM)。丙烯酰胺為神經性致毒劑，對神經系統有損傷作用，中毒後表性出肌體無力，運動失調等症狀。因此各國衛生部門均有規定聚丙烯酰胺工業產品中殘留的丙烯酰胺含量。

工業線香細細長長的，彈性好不容易斷，看起來很整齊，點燃後沒有煙油。

不容易斷是因為香廠用起膨化作用的增稠劑來增加線香彈性，這樣製香機不需要太大的壓力，就能做出非常細的線香。古法合香步驟中說過煙油是因為有酯類物質，去除酯類最好的辦法是用酒炮製，而炮製需要酒、相應的香材和時間。老牌香廠直接用石油醚萃取，把酯類洗的非常乾淨，所以線香不會有煙油。石油醚很容易揮發，不利於身體健康。那為什麼不用工業酒精代替石油醚呢？工業酒精是可以溶解酯類，但本身很難分離，所以香廠基本用石油醚。

人們通常覺得機器“力量”比手工大，實際上機器是蠻力，巧勁比不上人，手工合香的柔韌性是機器製香無法比擬的。機器能在冰上雕刻，但人可以在豆腐上雕刻。手搓草繩、麻繩可以做成鞋子，現在機器也可以，但搓出來的質量不好。中醫裡的中草藥丸，機器做出來是硬硬地小粒，人可以搓出大的蜜丸。

搓香珠時，機器的力量是一個方向的，手工力量是來自四面八方的，搓香珠的感覺不是搓圓，而是擰緊。手工煉泥容易很緊實，機器煉泥則不然，為什麼呢？打個比方：手工煉泥的原理就像填充一個瓶子，先裝大石子，再裝小石子，再裝沙子，最後加水，把瓶子裝的很緊實。香泥中香材顆粒的大小不同，用手搓揉的力，可以把大小香材混合均勻，逐漸減少香泥顆粒整體的間隙，把香泥越搓越緊。揉搓的時候給手上放一層很細的香粉，沾點水都是在給香泥填充更小的顆粒。這也就是為何手工揉的面做的饅頭，一定比機器揉麵做的饅頭好吃，很勁道，面和水均勻混合後起的膠性。

機械製香為了表面很漂亮，達到很好的細膩度，也利用了搓香珠原理。把大分子的空隙直接拿小分子的水（工業增稠劑）去填，達到表面光滑。可這並不緊實，密度達不到手工香的緊實和密度，燃燒時間短。實際上機械香也能燃燒很久，因為加入了大量化學阻燃劑。阻燃劑粉燃燒後，留在空氣中，長期大量吸入，容易引起咽炎和呼吸道疾病。

機械製香的香材不夠好，為了增加香味，使用增香劑，類似於食品中添加香精。工業流水線檀木線香用的是真檀木，不過品質不高。拜拜香（竹籤香）比工業流水線製香品質差很多，可能根本不是香木，就是增香劑，竹籤燃燒也有雜味。

械製香有非常鮮豔的顏色，尤其在竹籤香中比較明顯，因為加入了色素。

剛開始做竹籤香的時候，發現雖然竹籤香做的很差，但比機器製香味道好，竹籤有雜味卻是天然的。

古法合香一旦走機械化，就不是原本的古法合香了，只能是比原來機械化製香好一點的香。

接上文:尊貴的寧瑪巴白玉傳承大圓滿覺者嘎桑仁波切開示 蓮師清淨煙供簡軌(上)

世俗諦：資糧福報圓滿，諸佛菩薩加持，四大種性協調，長壽、無病、幸福快樂、家人融洽、內心寧靜、財富增長。農夫得到風調雨順。生意人容易達成，順緣聚足。國家的百姓幸福快樂、欣欣向榮，地水火風等災難遠離。

勝義諦：避免投生六道輪迴受輪迴之苦。容易投生佛國淨土。因為對三寶的供養，經常得到上師、本尊、護法空行的加持，將來可以得證諸佛菩薩的殊勝果位。

第三， 六道悲心客─六道眾生，包括三惡道和三善道。首先要有這種認識遍滿虛空的六道眾生都曾做過我的父母親，要有報恩的想法，希望他離苦得樂，做煙供利益六道眾生時，我們的心，應該是報恩的心。

六道眾生都受到業力煩惱、痛苦的猛烈壓迫，地獄道有八寒八熱之苦，在鬼道有飢餓乾涸之苦，畜生道有愚昧無知、勞累工作之苦，人有生老病死四大苦，阿修羅有戰爭的痛苦，天神有還要墮入輪迴的痛苦。

修煙供給六道眾生時，首先是唸嗡阿吽三字加持，觀想煙裡放光射入六道眾生，使他們內心的惡業蓋障清淨去除，因此，資糧圓滿，將來投生極樂世界，以這個方式來報答六道眾生曾經當過我們父母親的恩惠。

第四，邪祟債主客─就是冤親債主。有的會變成魔鬼邪祟來討債，譬如以前我殺了他，現在他就要來殺我，這是索命的債；上輩子欠錢沒還，這輩子對方又來討債，或是曾經私用十方信士供養的三寶財，會導致自己欠下很多債務等等。冤親債主來討債時，有的會異常憤怒，有的或許沒那麼生氣，不論如何，債務是存在的，是一定要還的。修煙供法給冤親債主時，我們的心，應該是還債的心。

冤親債主也是在六道眾生裡面，以前人家善待我，我卻沒有回報，或者以前我傷害他、借錢沒還等等，這個債如果不還掉，就會形成今生很大的業障。為了要使業障清淨去除，可以靠修煙供，以菩提心為基礎，觀想煙放光射出無量無邊的供品，供養冤親債主，欠什麼就化什麼來還，如果對方來索命，煙供化出一條命來還，討錢財的得到錢財，無論對方討什麼東西，都能藉煙供得到回報，讓冤親債主的心得到滿足。

修煙供可以償還冤債，這是諸佛菩薩的開示，煙供確實有這個能力。但別忘了，修煙供法的功德利益，一定要以菩提心為基礎，觀修好四無量心，煙裡才能化出無量無邊的供品，來償還冤債。

如果把冤親債主的債務都償還掉，我們的業障就能清淨去除，世俗的事情就會很順利了。作生意的很容易發財，農夫種田的也容易風調雨順，是政府的長官的話部屬容易順從，生病的人疾病容易治好，得到內心的快樂，這些阻礙違緣都容易清淨去除，財富受用增長。

蓮師清淨煙供簡軌法，雖然很短，但觀想方式要配合以上的講解。這個法，是配合大圓滿法作講解的，請好好了解內容並記在心裡面。

首先，之前的「嗡阿吽」，是諸佛菩薩身語意三門的種子字，在這裡，是請諸佛菩薩來加持我們的煙供。

「顯空清淨此甘露煙供」，顯，是所顯的一切色身香味觸法，是針對眼耳鼻舌身意所顯出的對境，眼睛看到的色、耳朵聽到的聲音、鼻子聞到的氣味、身體摸到的觸覺，內心想的法，這一切的顯現，我們覺得那是真實存在的，但是，對於證悟的瑜伽士，他明白所顯的一切都是空的，一切都是我們迷惑錯亂的錯覺而已。

針對六識所顯的對境，我們誤認為那是實體，因為這個執著，我們產生貪念、瞋恨、傲慢等種種煩惱，引導我們投生六道輪迴中。所以如果我們要脫離六道輪迴的痛苦，就要去除掉對所顯一切的迷惑錯亂妄念。

透過努力的禪修，禪修的力量強大時，我們眼睛還是看到色，耳朵還是聽到聲音，鼻子還是聞得到氣味，不過，我們會知道這不是真實的，它只是一個幻，一切都是空性，眼耳鼻舌身意所對的色身香味觸法，所有都是空性。在迷惑錯亂妄念完全消滅前，就要好好努力禪修空性的意義。這在顯或密宗的實修教法中，都是關鍵要點。所顯的一切色身香味觸，透過禪修，去除掉迷惑錯亂妄念，會成為純淨的甘露，這樣就可以拿來供養。

「妄念所生一切障不淨」，相對於前一句的凡夫階段，這一句已經到了菩薩的境界，菩薩的眼耳鼻舌身意所對的仍是色身香味觸，不過，菩薩這時產生的念頭和凡夫不同，菩薩知道一切所顯是緣起而顯現，因此，不會有實體的執著，就算因為眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的等等所顯引發妄念，這些妄念不會引導菩薩墮入六道輪迴，菩薩知道所顯一切都是空性，因此不會產生貪念、愚痴等等，也就沒有煩惱障，可是因為菩薩的所知障還在，所以還沒有成就佛果。這一句是講，為了使菩薩的妄念清淨去除之故，所做的供養。

「淨明無雜大法身狀況」這一句到了佛的所顯，佛的境界中，所顯一切都是清淨本智的景象，一切都是純淨的，至此已經到了十地普光地果位，證得佛果，受用五智各種各類的景象，就像天空中出現太陽，太陽光還是照射到大地上，眾生因為業力的差別，有人因為太陽光得到利益，有人因為太陽光感到痛苦，還有些地方根本照不到太陽光，不是太陽沒有光亮，而是太陽沒有辦法到達那個地方。一樣的道理，不是諸佛菩薩沒有悲心，而是一些眾生的惡業非常嚴重，沒有辦法得到加持，佛菩薩沒有一分一秒捨棄眾生，就像太陽沒有一分一秒停止放光，但是眾生能不能得到，要看各自的業力差別，為了請求佛賜給我成就、賜給我加持，讓我的心願都能實現，所以就有這一句。

所有罪業蓋障清淨去除，一切都能夠幸福美滿非常順利，就能達到「除矣普賢無障大界阿」。最後的「阿」字，是總結。阿，是空性，最後心能安住在空性中，發願和迴向就包括在這個「阿」字裡。

以上，是煙供法的內容，好好的實修，能夠積聚資糧，去除罪障。供養有不同形式，像是朵瑪（食子）的供養、水供、煙供、火供等等，雖然供養的材料不同，修法的內容都包括在以上闡釋的煙供法中。不過，如果要證得佛果的話，就要進一步請求大圓滿的續部。

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 第二、功德怙主客

桑

屬於上供養之煙供對象
1.三寶　2.護法
因對象是諸佛菩薩及護法、空行眾。
他們本身清淨無染垢，不須淨供，故此桑煙供
旨在淨治施供本身之所知及煩惱二障，並積聚福慧二資糧

束(下施)

屬於下施之煙供對象：
1.六道眾生　2.魔鬼冤孽
　　淨息他們累世諸罪障，助其超脫輪迴之苦，得究意涅盤之樂
其中有的聞煙便立即解脫，有的雖未即世成就
但因煙供力結了佛緣，於未來世中獲解脫
　　魔及冤孽因瞋恨之故，時時欲恣肆殺人
此時若以灰煙燻之，他們立即大樂而平靜下來
故施煙供可免除一切龍怪鬼魔之傷害，化解冤孽累劫之糾纏

煙供時間

一般我們在家自行做的煙供
早上做的稱為【桑】
下午也可;傍晚做的稱為【束】

桑及束二種，都含有"上供和下施"
上供和下施是在一起的，不是分開的
但是桑主要觀想上供束主要觀想下施

熱門煙供粉
    

「煙供」是有如淨化和還淨布薩的儀式

我們回想過去一年中在外、內、密的層次上，可能造下的身口意惡業

透過煙供，我們淨化了所有的錯誤和過失

這是「淨化」

「還淨」則是承諾在未來的一年中

將會做得更好，更努力於在外、內、密的層次上，修作身口意的善業

願利一切有情

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作明佛母法原先只在印度流傳，後來逐漸流傳到藏地，尤其在薩迦派，是為不出牆之十三金法之一，足見其珍貴的傳承與殊勝的成就。

中國清朝入主中原後的第四代皇帝乾隆，就曾秘密修持此法而取得成就。

乾隆在位時期，清朝皇室信奉的是藏傳佛教格魯派，當時的宗教政策主要是為了懷柔蒙藏上層及其佛教信眾。

乾隆皇帝本人的國師是章嘉呼圖克圖，他是一位不可思議的大成就者，於五台山修行時曾現量證得清淨空行剎土。

而據我翻讀史料，乾隆皇帝的根本上師是當時的六世班禪，且對他本人的影響非常之大。六世班禪在來北京覲見乾隆皇帝之後，圓寂於北京西黃寺。

乾隆曾命人繪製了許多和他自己有關的佛教造像，有唐卡以及塑像，唐卡中的本尊完全是他本人的肖像，不過我認為那不是朗世寧所繪，所以沒那麼傳神。

有一幅比較出名的《洗像圖》是丁觀鵬所繪製，他將裡面的菩薩繪製為乾隆的容貌，另外他的《西方極樂圖》想必大家都很熟悉了。目前在故宮，也珍藏著這樣的唐卡很多幅。

還有乾隆秘密修法時的畫像以及塑像，一般不太容易看到。當時的嘉華曾對人講，大皇帝（乾隆皇帝）乃文殊真實化身，亦為我雪域大怙主。

乾隆修持作明佛母法，取得了世間法的一些成就，例如人人對他皆敬重，而且他本人的福報，可算得上是古今中外罕有，五福他全享受到了，而且幾乎達到顛峰，也開創了封建王朝最後一個璀璨的盛世。

{咕嚕咕咧佛母功德事業}

1. 真實語妙音成就。 
2. 空樂俱生智成就。 
3. 自在攝三界成就。 
4. 成辦四事業成就。 
5. 得生天界成就。 
6. 破黑暗蔽障成明性。 
7. 斷一切分別妄想執著。 
8. 迅速圓滿福慧二資糧。 
9. 增上無漏大樂智慧 
10. 並可勾召含識之心。 
11. 上蒙垂愛下得崇敬。 
12. 得一切諸佛菩薩聲聞緣覺聖眾之加持。 
13. 得一切帝釋梵天自在天之威權、福德、財富之加持。 
14. 一切世間及出世間智。 
15. 不死之身長壽成就。

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