明究香品-客制/批發。煙供粉,精油香露,隨身壇城,彩繪金身.祈福命理.合作提案

意譯壇、壇場、壇城、輪圓具足、聚集等；藏語dkyil－vkhor，音譯吉廊，意譯為中圍。
是密教傳統的修持能量的中心。依照曼陀羅的各種含意，它就是各個宗教，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的萬象森列，圓融有序的布置，用以表達宇宙真實萬象森列，融通內攝的禪圓。

修持心中那一個恆久不滅的曼陀羅壇城吧!!

你 喜歡那個藥香曼陀羅香袋呢?

🙏🙏海慧藥香🙏🙏
此藥香為藏傳祕密配方，此方利益眾生百餘年，清除污穢及修護自主靈性之藏傳藥香。故日日薰香皆得歡喜自在。

規格：一包淨重約80克
成份：沉香、人參、檀香、安息香、藏紅花、甘松、香附子、柏香等近五十多種珍貴藥材精心研製而成。
說明：本配方為藏傳祕密配方，此配方己利益眾生百年於有餘，清除污穢及修護靈性為主之藏傳藥香。故有日日薰香皆得歡喜自在。
用法：日日於早晨九時至十一時上供諸佛菩薩即可。
味道：其味道重而不膩，香而不失其品格。

🛒🛒🛒線上購物(💳信用卡/超商取貨)

海慧藥香( #藏香 #煙供粉 )
規格：香粉/煙供粉
成份：沉香、人參、檀香、安息香、藏紅花、甘松、香附子、柏香等近五十多種珍貴藥材精心研製而成。
重量：80g/袋
原價：880元
現在特價：680元/袋 🛒 https://reurl.cc/A19gAE

煙供是佈施食物給眾生，藥供是佈施藥物給眾生。

藥供最重要一點以慈悲心佈施藥物，希望眾生病苦消除、身體健康，功德無量。

1. 香道歷史簡述
2. 香為何是純陽之物
3. 香品的保健作用
4. 什麼是合香
5. 如何識別香品的好壞

香道，是指用呼吸去享受香氣，養身健體、凝氣安神的過程。

殷商時代就有香爐問世用於祭天，漢末的《名醫別錄》對香就已有文字記載，至今已有幾千年歷史。香道並不只是狹隘地指佛道所供的香。從香道在中國的歷史來看，漢代之前用香是以湯沐香、禮儀香為主，漢魏六朝博山式的薰香文化大行其道。

香道歷史簡述，《香乘》 解讀

《香乘》為明代周嘉胄所著，是中國香文化集大成的經典之作。網上多為《四庫全書》原文掃描版本，現代的讀者看起來頗為不易。下面先用通俗的語言為大家說說《香乘》的大概內容，僅為一家之言，如有不足之處，請批評指正。

《香乘》題解

中國春秋時晉國的史書稱「乘」，後通稱一般的史書。

香乘，可理解為香的歷史。

為何用「乘」字？

關於這個「乘」字不可輕易看過去，唐僧歷經十萬八千里為的就是求取大乘真經，何謂乘？

古代稱兵車，四馬一車為一乘，有個成語叫做「千乘之國」，春秋時期用「乘」的多少來衡量一個國家的強弱，千乘之國即擁有一千輛兵車的國家。

佛法中有「四乘」：最上乘、大乘、中乘、小乘（並無優劣之分，只是次第不同而已，此處不再詳述），本書以《香乘》為名，可見這部書的分量。

香文化的流行始於漢盛於宋

我國自古以來香品多出自東南沿海一帶，秦漢以前的香料並不是很多，常用的也就是蘭、蕙、椒、桂幾種而已。

通過《香乘》的記載與其他史料相互印證可知，我國香文化的流行應該是始於漢朝。究其原因是因為張騫出使西域，開闢了著名的絲綢之路。張騫從西域帶回了大量的東西，其中就包括香料。

所以說我國香文化的發展是有清晰脈絡可循的，日常生活中以香修身、養生同中醫一樣是被時間所證明切實有效的。

到了晉武帝司馬炎，周邊小國也會將香料作為貢品進貢過來。到了隋煬帝時代宮廷用香就非常普遍了，從書里可以看出宮廷里經常使用海南出產的沉香、甲煎等香料。

沉檀腦麝四大名香也是從唐明皇時期開始逐漸發展起來。

後周顯德年間，昆明國進貢了薔薇水（古代香水名）。「昆明國」的記載最初見於漢朝的史書。秦漢時期，昆明是洱海區域的一個強盛民族，是在瀾滄江流域雙肩石斧的基礎上發展而來的。

這些記載都是古代皇帝身邊的起居官記錄的，在中國古代，歷朝都非常重視史載的真實性的。同時，古代中國的絕大部分史官都有非常強的職業操守，基本都能如實記載。

草木皮肉皆可為香

從古代流傳下來的香方來看，香料多採用植物的枝葉、花果，也有採用動物性香料的，如麝香、龍涎香等。因此文中說香料或生於草，或出於木，或出於花，或出於果等。

香為何是純陽之物

古人言：聚天地純陽之氣而生者為香，為何？從以下兩方面看：

香料數量皆為陽數

我們知道中藥的藥方講究「君臣佐使」，而在傳統香方中說的是「君臣佐輔」。小的方子為：一君三臣五佐九輔；中等方子為：一君五臣九佐十八輔；至於大的方子則會用到上百種香料及藥物。

香料及藥物的數量裡面就隱藏著秘密，不管大方小方，所用的數量必定是奇數（奇數為陽，偶數為陰）。

有形為陰，無形為陽

以人體來說，氣為陽，血為陰，有氣者生，無氣者死，就是這個道理。香（指點燃後的香線）就猶如太陽光一樣有很強的正能量，生髮陽氣之功。室內焚香、品香可調和陰陽、扶正祛邪，補人體陽氣之不足。

我們為什麼一直推崇的都是合香，而很少說單品香？因為我們使用的香料其實很多都是可以入藥的，而藥大都具有偏性，長期使用單品香對身體不利。而合香使用的香料都經過炮製和配伍，因此合香才能真正體現香道中的「道」之一字。

香品的保健作用

以香品防病療疾，在我國已有幾千年的歷史。服藥大多是用來治已病之病，而薰香則是防未病之病。

《內經》云：善治者治皮毛，其次治肌肉，其次治經絡，其次治六腑；邪入六腑，可謂重病，不可忽也。

關於治未病還有個有意思的故事：

有兄弟三人都是中醫。老三的診所前門庭若市，病人源源不斷，老二的病人要少一些，而老大那裡卻門可羅雀病人寥寥。

有人就問老三，你們三兄弟裡面你的醫術一定最高吧，老三回答說，你弄錯了，我們三兄弟里我大哥的醫術為最高明，因為他治的是「未病」，在人們發病之前他就把疾病給控制了。而我的醫術是最差的，天天忙著給病人亡羊補牢式的治療，真是慚愧啊。

這也是為什麼《傷寒論》398個條辨中，三陽病（太陽、陽明、少陽）的條辨有272條，占了三分之二還多。因此在日常生活中，對感冒這些看似普通的小病千萬不能輕視。

再說回到香來，依據傳統香藥要求製作而成的香品，不僅可以直接作用於人的本性本命，而且可以有效控制疾病的傳播與蔓延，歷史上很多名香在實用中已經證實了這一獨特的功效，時常一柱清香，防病於未然，體現了真正的人文關懷。

香之所以有著預防疾病的良好效果，主要有以下幾方面的因素：

就如上面提到的，香藥秉純陽之氣而生，為純陽之物，有扶正祛邪，生髮陽氣之功。這也就是為什麼民間有香能祛邪避穢的說法。

香氣對 「陽明經」的養護有著特殊的功效。「陽明經」為陽氣生化之海、運行之通衢，對人體的健康十分重要，許多疾病都與「陽明經」有著直接的關係，被稱之為人體的 「龍脈」。

香對人體的直接作用就是從養護「陽明經」入手，使「陽明經」達到健康狀態，始終保有抵禦「外邪」的能力，達到外病不侵的目的。

帶有香氣的藥物大多具有醒脾、溫燥化濕的功能。夏季點一支香，可以宣化中焦濕濁，健運脾胃，疏通氣機，開胃進食。古人用香來清居定神，就是以芬芳物質為居室除菌驅蟲。

同時香氣令人心懷正念，香氣縈繞於居室之中，乃至融入呼吸之間，成為一種生活元素，治未病於無形，這便是我們推崇「香療」的真意。

如今，知「香道」一詞者不多矣，令人扼腕。研究中國文化，如不研究香，就是不完整和不全面的，也難以揭示中國文化的精髓與真諦。想留住香道這一古老文化的精髓碎片，便先要從識香做起。

什麼是合香？

合香，也作和香。是按照一定的香料配伍原則，將多種香料按照不同劑量調和在一起，使氣味融合而形成的一種獨立香品。

合香不是簡單的香藥組合，而是充分利用藥性的五行屬性，使香藥藥性相互生髮制逆的過程。高品質的合香能調伏心神、通暢經絡。 香師的修為高低體現在他駕馭香料的能力，為香品灌注香魂，體現自己對事物的認知和感悟。

合香與中國傳統文化

合香，濃縮了中國傳統文化的精髓，「和」是中國文化的核心價值所在。中國香文化到漢代已經形成了一套完整的體系統，形成了「和香」的基本規制。從組方到採藥、炮製到品香都蘊含著一種「和道」之美。

合香的炮製步驟

合香不僅在香料配伍方面十分考究，而且對於香料的炮製也有非常嚴格的要求，「不及則功效難求，太過則性味反失」，因此香師炮製得當與否，直接影響著香的品質。

香料的炮製與中藥的炮製有相似之處，但又有很多差別。同一種香料，用在不同的香里，炮製方法常常也不一樣。從總體上說，炮製香材的目的，一是去其雜質，便於使用，二是導順治逆，理其藥性。

恰當的炮製可以加強香材的藥性，使其功效充分發揮出來，並消除可能具有的毒副作用；此外還可以根據配伍的要求，使用特定的炮製方法使香材的藥性發生改變。具體的炮製方法很多，例如：修制、蒸、煮、炒、炙、炮、焙、飛等。

如何識別香品的好壞？

在挑選香時，大多數人認為只要好聞就是好香，殊不知市場上到處充斥著化學香，一不留神就把自己變成了人肉空氣凈化器，辨識好香一定要掌握以下四個原則：

一、材質

以天然香料為佳，由天然香木、香草或中藥材製成，不僅有香氣，還具有養生功能。

使用單一香料的香通常不如由多種原料調配的合香好，因為好香就是良藥，要有好的原料，更要有好的配方，相輔相成，才能發揮最大的功效。使用天然原料純度愈高者，愈有益於使用者的身心健康。

二、外觀

一般而言，無法從香品無法從外觀判斷香的品質，因為不同香品的原料有不同的製作過程。多數香品的製作過程要經過粉碎、攪拌等方法處理，處理過的成品多半看不出原本材質的特點。

對於線香來說，外觀以顆粒均勻、厚薄一致、不染色的香粉，不易掉粉、不沾手為佳。

三、香氣

用天然香料製成的香品，點燃之後能在芳香之中微微有些澀味和藥材味。不同的香品有不同的風格，沒有一定的準則，但品質好的香品其香氣通常能給人耐聞、清雅的感覺，不一定顯得濃郁，能讓人身心放鬆、消除煩惱、凝定心神。

若要以氣味的特性細分，好香應具有「甘、凈、醇、馨」為佳，也就是說，氣味聞起來要有甘甜、愉悅的感覺；清凈不雜，而能醒腦提神；醇厚沉穩、濃淡適中，即使深呼吸也不會覺得刺鼻，使人願意親近。

四、煙氣

點燃後，煙氣呈現青白色，以煙氣淺淡、細緻、綿延不絕，持續時間長，呈現繚繞上升之形狀為佳。若點燃後，立刻產生大量煙氣，或是在空氣中留下大量煙塵，易對人體產生不良影響。

【顏色】 紅 黃 藍 綠 白 
五色布作爲煙供的功德利益簡介： 煙供加入了五色布，燃燒後用咒語加持，就變成了三途衆生可穿的衣服（自己燒五色布也有同樣效果）

達真堪布說:食子同塔香不一樣，它可以用來做火施。做火施就要燒東西，吃的、穿的都可以燒。我們昨天燒的 五彩布是代表穿的衣服，很多衆生都需要衣服。

問：儀軌裏沒有提五色布，可以加嗎？ 
答：可以加，這代表衣服，可以準備一寸寬的、五種顏色（白、黃、紅、綠、藍）的布，用的時候五色布都剪下一點，加在裏面一起燒。一般藏地是把這五色布條編成辮子一樣，用的時候就剪一塊。

五色布指的是：紅、綠、藍、黃、灰，5種顏色五色布一定要用棉布，不可以用其他涉及到動物的材料（比如蠶絲等） 最好選用既有合適男性的顏色，也有合適女性的顏色。比如，紅色、藍色同時用上，或者紅色、綠色同時用上 棉布剪成條狀，長度適中即可，沒有太大要求。 棉布一定要用較新的、且乾淨的，舊的最好不要用，大家都想穿新衣服、 乾淨衣服，對不對？太髒的他們會不喜歡，所以一定要注意。

五色布可用於神職人員火供 
密續所講之共的福物種類及意義裏提到：五色布：供養火神，消除障礙，福德增長，此物爲特別對火神之供養。 增加福報，就可以燒五色布。

五色布也可用於裝藏 
裝藏非常重要，佛像需要經過裝藏、開光後，纔是頂禮和所依止處。 
裝藏物品通常有： 五布（藍、白、黃、紅、綠五色布） ， 五金，五木，五寶石，五藥，五穀，五種經咒以及白檀中軸。裝藏物品除了是對諸佛菩薩的供養和行者積累福慧資糧的殊勝方便外，也是五種智、五方壇城、五蘊清淨、福德圓滿等的表示法。

五路財神聚財法【如意轉運聚財慧聚寶瓶】

由本堂玄壇元帥趙公明所勅令五方聚財之寶瓶法，需配合使用者本身八字來合寶瓶配置與配合符令的軀使運轉財庫！

寶瓶分大小款：小款適合一般家庭或個人安置；大款則為一般公司行號或營業場所等商用地方。

寶瓶安置方式：小款請供回去後安置於家中財位。大款則為使用本身之財星本位。

寶瓶安財內容：五路財神聚財招財開運符、五路財神吉祥轉運符、七珍寶、招財如意十方帝王圓滿結、制煞化解開運補財庫疏文。

寶瓶納合物品：個人提供姓名／生辰八字／氣血物品。企業或營業場所則提供公司內部照片／地址等資料。

此寶瓶另有本堂主祀之【瑤池金母】開光勅令【聚財慧聚】之律令，所屬之寶瓶有別於一般的聚寶盆或財位上放罝的聚財之物。此法亦需合使用者本身之八字本命元神及流年方位，同時配合符令的催使後，更加能讓用者本身能運轉其智慧與更大的攝召力來行使之效力。

>>>>>>注意事項<<<<<<<<<

1.購買寶瓶付款完成並確認完成交易後，再提供詳細資料給我們。 我要請購寶瓶 Go> 或 FB 預約寶瓶

2.資料提供後七日內寄出或面交自取，並於附安財本位之日辰安置本如意寶瓶。

3.寶瓶均是合用者本身之八字用神與配合本命元神所安，故請用者本身之寶瓶切勿讓他人碰觸甚至更禁被亂更動內容物而破法。故請供後續有相關問題都可隨時私訊請示唷！

4.如意轉運聚財慧聚寶瓶均屬請供者之個人祕密法，需保持低調。以免遭人被壞其聚財之法。

故任何法任何物均依使用者本身之心所就，有的人請供非常靈感，但有些人卻無感，建議若想請供甚至 #造財穴 者，可先與本堂 #預約問事 服務或是預約 #風水堪輿 後再決定，每個人適用的法均有所略為不同。

本堂另有其 #造財穴法 和 #旺財生基法 之服務 歡迎預約 預約FB粉絲專頁：啟力堂

【心誠則靈】 同時事在人為呀！ 有人造穴賺了上億身家，但也有人造穴只有改善生活，命定中有許多變化與端倪需一一確認，風水不是要人迷信，而是要讓人生活中得一個清安得一個順暢，既然有風就要順風，人才會舒服，帶來的水才真正能接到以及得以清安和清淨。

因為這個？？是按照密咒乘門的方式來做實修，完全按照密咒乘門法本儀軌的要求而做的實修。所以在這個時候念誦嗡啊吽就會具有威力存在。其次，是時間念咒，看修法需要用的時間，也許一個月、也許六個月。譬如說我們淨除六道種字的實修，要求念滿七十萬遍。不過實際上在法本儀軌的要求是要做一周七天，每天十萬遍，所以就可以七十萬遍。法本要求是一周閉關實修，這種標準就是時間念咒。山淨煙供平常努力做實修，以這個方式來進行煙供，將冤親債業還掉的話，要合乎密咒乘門的方法來進行，要按照儀軌要求的方式來進行，如果這樣，應當把嗡啊吽做完三十萬遍的閉關實修。若做過了三十萬遍的閉關實修，來做淨煙供的修法，在這個段落念誦嗡啊吽就會有力量。 

嗡啊吽三字已經念誦完畢之後，念咒的段落結束。之後就分成三項：回向、發願、和託付事業。首先，回向：「三身清淨器皿越量中，法報化身現有色蘊眾，融成甘露虹光遍虛空，輪迴涅槃無漏甘露粹，無始之時乃至現今間，現有轉成賓客悉回向。」現在器物世界實際上本來清淨，因此是法報化三身的國土，是清淨的、是無量宮。現在我們存在的這個山河大地、器物世界，實際上就是淨土、例如西方極樂世界。因為本來面貌是清淨的，器物世界裡的一切眾生……已經形成甘露，本質是甘露，甘露顯現成為五色祥光的樣子，五色祥光組合成色、聲、香、味、觸五妙欲的供養，遍佈整個虛空，這些全部都是甘露所形成，而且甘露遍佈輪迴和涅槃所有地方，都充滿無所漏失的智慧甘露精華，以這個作供養。所以，從無始輪迴以來到現在，我的所有的客人，「現有轉成賓客悉回向」是作為顯有賓客，作為我的客人的這些對象，全部我都回向給他們。作為我的賓客的對像是什麼呢？三寶恭敬客、功德護主客、六道慈悲客、冤親債主客。因為智慧甘露遍佈虛空之中，充滿輪迴涅槃所有的地方，這些無所漏失的甘露精華，來供養給從無始輪迴以來到現在，我的這四種客人，全部我都回向來供養給他們。 

我們經常提到發願和回向，假設現在念誦了「嗡瑪尼貝美吽」一百次，念完畢之後就累積了善業，這個善業回向利益遍滿虛空一切眾生，作為他們得到佛果的因。如此來做就稱之為回向。有時候我們以善良之心希望：願一切眾生成就佛果、離苦得樂。平常會這樣子想，雖沒有做任何善行，但以善心如此思維：希望眾生成佛、離苦得樂。這種想法稱之為祈願。這是發願和回向的差別。以下是祈願詞：「地道果之功德達究竟，普銷見修行中諸障礙，稀有普賢心間虛空界，童子瓶身常有願掌握。」一切眾生都能夠得到五道十地的功德，果的功德到徹底究竟，而且在中間段落裡面，一切眾生見地、觀修、行持這些實修階段裡面，阻礙都能夠清淨去除掉。因此，因為阻礙清淨去除，五道十地的功德逐漸圓滿，靠著這個能力之故，所以稀有，就是普賢如來的性質，就是童子寶瓶身。普賢如來簡單講就是自己內心的實相。所以靠著這個，沒有阻礙、功德究竟之故，一切眾生內心普賢如來的實相都能夠呈現，能夠證得普賢如來的果位。 

「空諸輪迴大海之極際，奧明蓮華網中願成佛。」輪迴的一切眾生都得到菩提，成就了佛果，得到了普賢王如來的果位。因此，在輪迴中一切眾生都成就佛果之後，輪迴就化空，再也沒有輪迴存在！然後我自己才在淨土之中成就佛果，在密嚴蓮花網淨土中成就佛果。「蘊界燃物光華威光盛」，不需要燃燒物品、也不需要準備這些物品，這只是觀想的內容而已，不需要燃燒什麼東西。五蘊十八界它的本來面貌就是清淨的，其中有寂靜尊和憤怒尊。所以，五蘊十八界本身就可以當作煙供物，所以觀想五蘊十八界作為煙供物來進行供養之故，因此我的身體光華燦爛，具有威儀。其次，由父親所來的白明點、由母親所得到的紅明點，這是組成我身體最早最基礎的元素。觀想紅白菩提作為煙供之物，以之為煙供物作為供養的緣故，因此自己能夠得到安樂。這個安樂本身也不是世俗的安樂，它本身也是空性，所以得到樂空這種安樂。空性和大悲，也可以作為煙供物。將空性和大悲作為煙供物的話，那這個煙供物就可以遍佈整個虛空界。「現有輪迴和涅槃金剛五光基」，輪涅清淨的面貌都是五種光芒的本質，因為輪涅全部是五種佛智，以這個作為基礎之故，所以，自成圓滿的佛陀實際上就是煙供物。這是指一切眾生都是煙供物，因為輪涅一切處都是五色祥光、都是五種佛智，因此之故，一切眾生自然地本來是佛，一切眾生都成就了佛果。 

「過去一切冤孽令清淨，現在無住相續發露懺，未來障蔽之輪願不墮，別解脫菩提心持明等，諸戒學處密乘三昧耶，覺與不覺違犯發露懺，病魔蓋障不淨願清淨，疫荒刀兵諸劫願平息。」是以淨煙作為供養並觀想，所以使得無始劫來到現在，我的很多冤親債務現在都已經償還乾淨了，這些債務再也沒有了！現在在我內心之中有很多罪惡蓋障存在，因為這個淨煙供養的緣故，這些罪惡蓋障已經消失不見了，在我內心裡面再也沒有停留下來！未來蓋障罪障不會繼續持續下去，希望這個樣子！「輪」是持續下去的意思。未來若罪障還沒有還掉，那下輩子因為上輩子罪障幹擾之故，還會產生許多的晦氣，因此會感得許多痛苦，這是未來下輩子的情況。現在沒有這種情形，不會再輪到下輩子去！在下輩子的時候，沒有任何罪業蓋障，這些都已經消失掉了。如此發願！對於外分別解脫戒、內菩薩的律儀、密咒持明的律儀，這些都有許多違犯的部分，造成誓言的衰損。有很多是自己知道的、有很多是自己不知道的，譬如說接受過很多灌頂，到底灌頂的誓言是什麼？不知道！因為不知道的緣故，造成誓言的衰損，這些都有。不管如何，知道或不知道，這一切用淨煙供作為供養，將這一切全部發露懺悔，使誓言衰損的部分全部還淨。同時，我這一輩子裡面的疾病、邪祟的幹擾，還有食物的穢氣、穿衣服的穢氣、去到各種不乾淨的處所產生的穢氣，這些不乾淨的穢氣都能夠清淨去除。還有，這個世界上將來毀壞的時候，會發生疾病劫、飢饉劫、戰爭劫，在五濁末世的時代會發生的這些劫難，希望都能夠止息掉。 

接下來的段落是託付事業。「迴遮蠻夷進逼中原厄」，譬如說外國發動戰爭來侵犯台灣或中原，這種情況希望能消滅。迴遮是消滅、消除、消失的意思。其次，「迴遮迎請行法上師障」，許多上師都在利益眾生、宏揚佛法，但是這種上師特別要把他迎請來講經開示，宏揚佛法，中間阻礙困難重重希望能消滅去除掉。「迴遮諸境不吉祥惡兆」字面上指的是西藏，不過念誦者應該想就是自己修法的地方，台灣，不吉祥的徵兆能消失掉。譬如說小偷、強盜、搶劫、社會上的動亂、不吉祥者，特別能夠去除掉。特別是底下這個迴遮，首先是羅侯星，凶惡的星宿。其次是龍神的傷害，其次，王是指王鬼，這是一種鬼。這些特別是搶奪人的命、吸人的氣，這些災害能夠清淨去除掉。「迴遮八災十六難」這都經常提到的地水火風的地震、水災、火災、風災、戰爭、飢荒等等，這些災難都能消除掉。「迴遮我等眷屬…」我和我的家人、我的朋友、有關係者，他們所遇到的不吉祥的事情都能夠清淨去除掉。「迴遮冤魂厲鬼邪魔力」這是魔鬼邪祟聚集在一起一個地方來做幹擾。譬如說前一陣子流行SARS的疾病，往往一個地方鬼祟的幹擾導致這個地方的生命大量的死亡，像這種情況，突然出現的，大概都是鬼祟的幹擾。往往是因為這個地方的土地神、地基主、山神、地方神受到傷害，內心不快樂，因此就製造出許多嚴重的傷害，會導致這個地方的生命大量的死亡。像這種製造傷害的瘟疫，威力由大轉弱、弱轉小，化成不見！希望他們力量消失掉！化成不見。託付事業的地方都會有迴遮，在每一個念誦迴遮的地方應當要擊掌。在一些指導文裡面會提到，當修迴遮法擊掌的時候，要觀想自己的右手是太陽、左手是月亮，一邊是方便大悲、另外一邊是智慧空性；在日、月、大悲、空性的結合之下，將這些阻礙消滅去除，使這些障礙都消失不見，這樣子來做觀想。西藏一些修法者對於文字儀軌沒有特別認識，但是一輩子在做佛事、法事儀軌、趕經懺，上師就講到在這個地方除了擊掌之外，鐃鈸（就是鑼）是非常重要的，因為鑼兩片，底下這片觀想是地、上面觀想是天，所以上下合擊，天地合擊，所以使一切魔鬼邪祟消失遁形！這樣子做解釋。有人這樣解釋，堪布就故意搗蛋問他說：那你在哪裡？上下合擊時你要躲到什麼地方去呢？旁邊的人不知道怎麼回答！指導文會講觀想的方式，所以即使自己做觀想，也要瞭解它的原因，按照正確的原因來做觀想。一定會有講解的，如果按照自己的想法來做的話，天地合擊、鐃鈸合擊時，魔鬼邪祟都消失掉那，自己是不是被壓得扁扁的？這樣子想的話，修法就沒有用處了！ 

淨煙供的法本儀軌到這裡完全結束。底下的內容是「招運法」，祥瑞的運氣、非常好運的意思。「傑」是一個呼喚詞，表示恭敬祈請。「虹身金剛法身此寶地，五光無礙虹光明點財，四相光明空行界中招，祈賜虹身大遷轉成就。」虹光身、金剛法身是清淨法身的佛土，在此法身佛土之中，五種顏色的光不會消失、不斷的出現。五智祥光、五種理智的光點遍佈整個法身佛土，這是屬於智慧的祥運，所以這種智慧的祥運，它所出現的樣子是四顯，大圓滿的教法裡面提到四顯：法性現前、覺受增廣、理智無量、法性窮盡。這些祥瑞的運勢，在空行（指清淨的佛國淨土）希望在清淨的佛土之中，把這些不會消滅的五智祥光的運勢，我都能夠得到。「招」的意思是拿過來的意思，我已經得到的意思。因為我已經得到這種祥運的緣故，所以我這輩子就能夠即身成就虹光身的果位，這第一個。其次，蓮師的隱密聖地－－勇士空行洲，這整個地方都是本尊、天神、天女，還有一切共不共的成就，內心渴求的成就，這些祥運我都拿過來，都得到！因此壽命、祥瑞、福報能夠增長增廣。蓮師密境是指蓮師的隱密聖地，是錫金、貝瑪貴有許多地方。但是在蓮師的隱密聖地裡面，像國王一樣的地位的就是貝瑪貴。貝瑪貴這整個地方的外形就是金剛亥母仰臥的樣子。其中仰臥時的頂輪－－大樂輪、喉嚨－－受用輪、心間－－法輪、臍輪－－幻化輪，這些位置在西康，不是在印度。在印度貝瑪貴這個地方是金剛亥母的密輪－－護樂輪的位置，就是堪布現在要蓋寺廟的地方，這個地方就稱之為更密貝瑪貴。不是整個貝瑪貴都用這個名稱，只有在貝瑪貴裡面，金剛亥母密輪的這個位置才稱之為更密貝瑪貴。如果是許許多多的伏藏師到了貝瑪貴，因為內心純淨之故，會看到這裡的眾生都是本尊、佛父佛母、天神天女，因此在這個地方的眾生是天神天女的形象。因此都能夠擁有殊勝和共通的成就，具有這種威力存在。而且能使心想事成，心裡面所思維的一切都能夠達到，具有這種成就的祥瑞運勢！這些運勢我現在都拿過來了！所以，我這輩子的壽命、好運、福報這些全部都能夠增長增廣。 

「有寂希欲積聚此寶地，嚴飾年幼驕子諸神供，令招子嗣珍寶希欲財，祈賜圓滿富貴諸成就，財物吉祥旗箭及神饈，供養有趣大神歡喜物，自壑藥叉五姝勾召財，自谿湖藥地母賜成就。」修法的時候會堆積許多祥運之物，代表吉祥的物品，這些代表祥運的物品、供品，全部都聚集在這裡，所以叫做「有寂希欲積聚此寶地」，就是代表這世間的祥瑞運勢所需的物品，全部聚集在這一個地方。找一個年紀小的小孩子，父母健康俱在，而且屬於高貴種性這樣一個小孩，把他打扮的非常漂亮，穿華美的衣服、戴非常好的裝飾物，之後由他來捧起供品，獻供給諸神，口中念誦供養神召祥運，這個意思。以這供養之故，願子孫綿長、富貴發財，心裡所願全部都能得到。因為現在我就得到的緣故，所以財富圓滿擁有，請賜給我而我也得到了。祥運儀軌有非常多種類型，廣大的儀軌從早念到晚上，這裡是簡略中的簡略。不管如何簡略，首先要有吉祥酒，放在一小杯子裡面。還有吉祥彩旗和吉祥麵粉，通常是指三白三甜，一小杯磨成粉的，這些都當作吉祥之物招來祥運用的。如此供養，使輪迴世界之中的大神內心非常喜悅，同時，從山頂上財神和長壽五姊妹的財運，我都已經得到了。「壑」是山頂，指住在上方的長壽五姊妹、護法神、守衛這些。譬如說臧巴拉是住在須彌山頂上。另外，山腳、山底的是指海和湖，主要是指龍王和土地神，他們享有好的藥和祥瑞的運勢，這些我都已經得到了。 

「赫盛七兄弟」這些都是鬼祟的名字，住在中間這些地方的鬼祟，還有「多傑雷巴」－－具有誓言的善金剛護法神。總之，住在中間地方的魔鬼邪祟，還有護法神等等，都能夠幫助我的心願實現，不會障礙、傷害我，讓我心想事成、心願實現。特別是我所住的地方能風?#123;雨順、五榖豐收，一切不吉祥根本不會呈現出來，而且善白法、佛法能廣大流傳開來，這種事業請你們幫忙去達成。 

具有能力來進行止息法的菩薩們，請您來成就！將我的疾病、邪祟的幹擾，罪業蓋障這些都能止息達成。擁有能力進行增廣法的寶生種性，請你們賜給我成就，使我壽命、福報、財富都增長增廣！具有懷柔法能夠進行懷柔事業的這是屬於蓮花種性，請你賜給我成就，讓我有能力懷柔三界！其次，具有能力進行威猛事業的事業種性眾，請你賜給我能力將魔鬼邪祟幹擾阻礙全部消滅掉！前面講了這麼多，總而言之，就是心想事成。息增懷猛各種事業不用辛苦自然就能達成。召祥運法儀軌中要準備酒、粉（三白三甜所磨成的粉）、彩旗。修法完畢後，酒自己喝；祥運的粉自己吃，彩旗揮舞完畢之後，一定要放在壇城裡面。 

獻金盞，可準備酒、或牛奶、或茶、或果汁，一種也可、多種也可以。水果也可以、點心也可以。念誦咒語「朗養康」，金盞中的供品全部轉變成無漏智慧的甘露大海，廣大重重無盡，像大海一樣。之後念誦「嗡啊吽」，供養給持明傳承的純正上師、聖者、智慧上師。其次，「本尊善逝總集寂忿廣袤尊」，寂靜和憤怒尊深廣無邊的文武百尊的壇城聖眾，特別是智慧的空行天眾，這是指智慧的護法神。上師，本尊，護法神，請您們享用我供養的金盞之後，「作瑜珈助伴」，瑜珈是指行者，就是自己。請您們幫助我，給我最大的幫忙！其次，「母怙姐妹」是一髮母，「曜」是羅侯星，它有七部眷屬。之後是「具誓善金剛和長壽五天女」，還有「多傑玉宗」（金剛育燈），還有「十二地魔」、還有「貅貴瑪」，這都是護法神名。這些護法神，請您們享用我供的金盞之後，來幫助我瑜珈的實修者。 

「五守舍神」，是對自己身體有密切相關的，自己的身體行持的時候，這個地方的陽神、陰神，對我們密切相關的叫做五守舍神。「救護九神」是指祖先神，父母的祖先神。地方的土地神、房子的神、密切相關的這些神，就是救護九神。其次，「傲慢將軍」是世間的守護神，父母兒子還有他們所率領的將軍，「三十父母」。「教敕僕役」就是傲慢將軍所差遣的僕人使者，這些我都供養你們金盞，希望你們享用金盞之後，作為瑜珈實修士的幫助者。「我等咒士種性之護母」護母是守衛的意思，咒士是自己－－密咒的實修者。「種性」是指上師的傳承，我修的法本身都有傳承的守護神，我也要供養你金盞！還有，自己到各個地方去，有各個地方的神：土地神、地基主等，還有自己修法的時候，一定有值年神、值月神、值日神、值時神，「當值的神祇」，這些神祇全部我也供養你金盞，希望你享用我的金盞之後，作為我的幫助者，盡量來幫助我！還有，用金盞來供養佛法僧三寶。三寶凝聚在一起的本質就是吉祥的保護者－－上師，我也要供養金盞，同時，「續部大海」：密咒乘的續部、大圓滿的續部的傳承，續部大海的護法神，還有三個聖地，「三處勇士空行的」護法神，還有「瑪（貢？）」就是一髮母、「灑」是羅侯星、「朵」是善誓金剛，長壽五天女，這是把前面的內容做一個總結。「供養讚頌心願令自成」，供養你們這個金盞，讚頌你們，希望我的心願一切都能達成！請你們幫助讓我的心願都自然達成。 

其次還仍然是淨煙供的部分，淨煙供的發願文：吽，以淨煙來供養上師，所累積的威力，希望我證悟萬法本不生，諸法實相的道理，護法，靠著這個供養之故，外分別解脫戒、內菩薩律儀、秘密持明律儀，衰損的部分，罪業、蓋障，全部都能夠清淨去除。還有，護法神，以淨煙供養之力量，我在成就菩提證得佛果中間沒有任何阻礙、災難，能夠順利完成！「具誓」通常是指威猛憤怒的護法神。在憤怒護法神前以淨煙供養之故，將破壞佛教、殺害眾生、還有誓言衰損這些眾生，能夠迅速解脫！ 

到這裡為止是三寶恭敬客。其次，功德護主客：向這些具有功德的客人獻上淨煙作為供養之故，希望你們好好保護佛教！同時，作為實修者我的幫助者！還有土地神、地基主，這些好的護法神，向你們獻上淨煙作為供養之故，靠者這個力量，保護我師徒之間若有彼此不睦等等情況都能消滅掉！接下來是慈悲客，是指六道眾生，向六道眾生獻上淨煙供養之故，靠者這個力量，希望六道眾生各自的痛苦能夠完全離開、消滅掉！其次，冤親債主客：對於冤親債主的客人獻上淨煙作為供養之故，生生世世輪迴之中，我的冤親債業希望都完全償還窮盡！債業已經不存在了！無始輪迴以來，有的是食物的債、土地房子的債、錢財物品的債、或者是傷害行為債、或惡語債，總之，這一切冤親債務現在都完全靠著淨煙作供養都清淨去除了！ 

以此陳設物品的力量，陳設的物質，我們進行煙供的時候，首先擺設煙供物，或者有供養品，前面修法還擺設了金盞，還有祥運物、煙供物，所以已經擺設很多的物品。靠著所擺設物品獻供養，以此威力之故，希望五妙欲的功德重重無盡，不會消失；五妙欲的享用恆常存在，永遠不會短缺！靠著廣大供養和佈施的加持力量，願一切眾生迅速證得諸法實相無二的意義；靠此供養來讚嘆地方神、戰神、護法神的威力和地位，相對的就是貶損魔鬼邪祟的氣勢，他們就會煙消雲散，不敢來幹擾、傷害我們。因為這個緣故，所以要稱讚戰神、地方神、土地神的威力地位。同時，因為煙供力量之故，希望我的壽命、福報、權勢、地位、受用一切都增長增廣，而且疾病、飢饉、戰爭這些災難、劫數、逆緣都止息掉，五股豐登，風?#123;雨順，一切心願都能自然達成！而且一切勝利者－－諸佛因為這個煙供之故，內心快樂喜悅。 

「以供諸佛願歡喜」這講的是第一種客人：三寶恭敬客。 
其次，祭祀，內心的願望都能夠滿足，不喜歡變成喜歡、高興，因此能夠來幫助我。這個部分是功德護主客。 

「六道希欲願滿足」，六道的一切渴求之心都能夠滿足，這是六道慈悲客。「債主冤怨願消除」，前面講過冤親債主了，這些冤恨、仇恨，因為我現在供養的緣故，在我這輩子裡面就把這些冤親債業、債務全部償還清了！所以他們內心非常喜悅，怨恨、憤怒再也不存在！都消除了！ 

張福成譯 2003.08.02星期六 板橋 

    「宗」這個字開始，這裡開始才是山淨煙供的本文。包括什麼大綱呢？首先必須將煙供物經過加持，這是第一個段落。第二個段落：淨煙供物加持完畢，已經準備好了，那要供養給誰，應當要認識對象，這是供養對境。第三個，淨煙供物已經加持過了，對境也知道了，那供養的方法是什麼？用什麼方式來進行？這是第三個段落。山淨煙供的本文分這三個大綱來進行。 

第一個大綱就是加持煙供物。 
    「宗 諸種珍寶淨廣器皿中，世間諸有希欲誓句物，三字加持智慧之甘露，現有供養希欲紛交錯。」「宗」是一個種子字，通常我們觀想無量宮、或者是觀想一個器皿，都是先產生種子字之後，轉變形成的。這裡是轉變成一個器皿，由宗字轉變成一個金銀玉等珠寶所作成的一個器皿，非常清亮，光彩燦爛，而且此器皿非常廣大。器皿裡面陳放一切世間最美好的供養物品，世間所知任何最好的供養物品，還有誓言物，是密咒乘修法中所用的誓言物：五肉五甘露。總之，由宗字化出一個廣大無邊的器皿，裡面已經擺好世間所有能知美好的供養物和誓言物。上面有三種字，嗡啊吽，白色、紅色、藍色，代表佛身語意三門的種字和加持，使淨煙供的供養物轉變成無漏的智慧甘露。因為加持的緣故，所以煙供物已經成為在這個世上最美好的物品，如雲朵一樣，遍佈虛空重重無盡，「現有供養希欲紛交錯」這是第一個觀想。 
    這裡面所提到的五肉五甘露並不需要真實的來擺設，但是淨煙供物已經加持之後，就要相信已經化成各種最殊勝奇有的供養品，其中也包括了密咒乘門的五肉五甘露。心裡面確實如此相信這樣就可以了，不必真實擺設。 

    接下來，「上師本尊空行護法眾」，這地方開始講的是供養的對象。淨煙供物已經加持過了，遍佈虛空重重無盡，那到底供養給誰？所以供養的對境要認知！一般來講，我們所進行供養的對像是四種客人，所以叫四種賓客。 
這四種是：三寶恭敬客、功德護主客、六道慈悲客、冤親債主客。這一定要認識，這是供養的對象。
 
第一種是三寶恭敬客。 
從第一句話開始，上師－－加持的根本、本尊－－成就的根本、空行－－事業的根本，護法是智慧的守護神，其次還有安住在十方一切諸佛菩薩。總而言之，只要是遍佈虛空所有一切諸佛菩薩全部都要包括在其中，這是淨煙供所要供養的對象中的第一個。
 
「瞻洲地祇」在南瞻部洲的土地神，這四個字講的是第二個功德護主客。 
通常是指南瞻部洲這個世界上土地的控制者、地大種的控制者、水大種的控制者、火大種的控制者、風大種的控制者，四大種的元素一定有控制者存在，這些四大種的主宰著。還有安住在十方的護法神、天神，在世界之中有許多護法神，保護佛教，這些是善的護法神，是世間的護法神，也是清淨煙供供養的對象。前面是三寶恭敬客，以清淨煙供來供養之故，自己的智慧和福德資糧能夠圓滿，兩種蓋障能夠清淨去除，究竟上能夠得到佛的兩種身體。接下來，瞻洲地祇是第二個客人，用清淨煙供來供養功德客人之故，所以在我學習佛法上面，暫時的阻礙、幹擾、魔鬼邪祟的傷害，這些都能夠清淨去除，而且這些善神都瞭解我在做實修，他們會來救度我、保護我、防護我免於各種傷害，心裡面要真真實實相信，他們得了供養應當會保護我、幫助我，要堅決如此相信，這樣來獻供養！
 
「六道」指的是第三種客人，又叫慈悲客、六道慈悲客。 
指的就是六道眾生。這六道眾生就天神而言，許多天神福報窮盡，已經將要死亡了，在將要死亡的時候，他的痛苦、害怕非常的猛烈；就修羅道而言，經常在戰爭之中，因此除了戰爭的殺害之外，內心嗔恨強烈無比，受到這種痛苦！就人道而言，常常心願不能夠達成，不能夠稱心如意，而且還有生老病死的痛苦。就動物道而言，主要是愚癡，即使自己想要免除冷熱痛苦，也不知道用什麼方式！沒有方法。鬼道的眾生飢餓乾渴百千年，沒有食物，沒有水。地獄的眾生，非常猛烈不可思議的熱冷痛苦。這些所有的眾生都有各自的痛苦，純粹是如此！這一切受苦的眾生，用清淨煙供向他來作供養。供養之後要思維：這些六道一切的眾生，自己的業力所顯現出來的痛苦，靠著淨煙供的力量之故，這些痛苦都去除掉了、已經遠離一切的痛苦！心裡面要如此來觀想，來獻煙供，這是第三種的六道慈悲客。 

第四種客人就是冤親債主客。 
最主要跟自己有關的，我的壽、我的魂、我的命，很多鬼祟會來搶奪我的壽、魂、命。還有一些鬼祟特別喜歡來製造疾病，使我很容易產生疾病，有些病是鬼祟幹擾而產生的。有很多鬼祟特別容易去傷害人的內心，使他內心常常覺得不快樂、悶悶不樂，這種鬼祟，魔是傷害內心的邪祟。還有製造許許多多的阻礙，很多事情困難重重、不容易完成，有些是鬼祟所製造出來的，使這個事情很不容易達成。如果搶奪壽、魂、命，讓我生病，使我內心不快樂，或者很多事情關卡重重，阻礙艱難不容易達成，就是後面這個「部多」，印度話，一般翻作魑魅，這是冤親債主。惡夢，往往是鬼祟幹擾所致。 
惡夢有兩種： 
1.業力息氣所顯，上輩子的惡業習氣，這個時候作夢顯現出來。 
2.鬼祟幹擾而作的惡夢。厄夢連連，這種是鬼祟的幹擾。製造噩夢讓我產生噩夢的鬼祟，這是冤親債主。惡劣的徵兆，很多都是鬼祟造成的。譬如說自己的身體，有時候眼皮跳、心跳反常，這些有時候不好的徵兆出現，或者有時候房子座向遇到相剋的情況，這是不好的徵兆，因此造成內心忐忑不安、七上八下，這種狀況往往都是鬼祟所造成。還有一些凶險的徵兆：這個房子從來沒有蛇跑進來，突然間蛇跑進來了；青蛙沒有進來過，突然間青蛙跑進來了！這有一些是鬼祟幻化所形成的。 
總之，就是鬼祟的幹擾，製造一些凶險的徵兆，因此造成一些傷害，讓我們感到內心忐忑不安。八部是天龍八部，主要都是鬼祟。還有就是具有幻化神通的能力者鬼祟，經常會去傷害人。最後講的是債主。前面這都是鬼祟的傷害，再來是債主：「飲食住處財物之債主」。譬如說上輩子我經常吃他的食物，可是從來沒有幫助過他，也沒有付過錢，這個時候他就會來討食物的債務。住處是指土地和房子，譬如說上輩子我用了他的土地或房子，但是沒有給過錢，主要是土地房子，因此就變成我在土地房子方面有債務存在。最後是財物，上輩子借用他的財物或物品，借了沒有還，就會形成債務。因為這些不管是飲食、住處、或財物的債務的緣故，或者是鬼祟的幹擾，一定會導致我這輩子很多困難，各種阻礙重重，還看到很多不吉祥的徵兆，會遇到很多傷害，事情都困難重重，這些情況就是因為有魔鬼邪祟的幹擾，還有自己累世以來很多債務所形成的。煞神－－晦氣之神，汙穢和倒楣之氣的幹擾。 
顛鬼是瘋狂而形成的，這是令人心思陷入瘋狂的鬼，變成精神錯亂。男女閻摩這是指死亡了，在中陰的階段所變成的鬼，男的鬼和女的鬼。冤魂是指不是自然的死亡，譬如說用刀自殺、或者是車禍身亡、或者是凶險傷害之下而死的冤魂，凶死、橫死的冤魂。餓鬼應該是獨腳鬼，堪布說並沒有特別看到，但是有時候聽到在小鎮裡面看到小孩子只有一隻腳，沒有兩條腿這一定就是這種鬼。夜叉是鄉下小鎮的鬼祟，大城市裡面地狹人稠，鬼也找不到地方可以住，如果說在鄉下地方因為空間很大，所以鬼容易聚集。還有房子很大沒有什麼人住，這種地方鬼也容易聚集。還有女鬼眾，這些都會幹擾傷害，這些都是我們冤親債業，會造成我們非常多的麻煩，做任何事情困難重重，而且經常遇到很多不好的徵兆，不好的情況出現，噩夢連連或是常有很多傷害出現。所以這些冤親債業、魔鬼的幹擾，不管如何一定要償還掉！如何償還呢？所以我們就做淨煙供。當我們做淨煙供的時候，想一想，心裡面要思維：以這淨煙供來供養這些冤親債業，全部償還掉了，魔鬼邪祟所要的東西全部都已經給了，再也沒有債務存在！所以這裡「孽債付諸紅火盡焚淨」，所以債務已經完全不存在了。 

第三個大綱，向他們獻供養的方式是什麼呢？ 
所以「孽債付諸紅火盡焚淨」！向他們獻供養的方法就是獻上淨煙。這裡面六道慈悲客和冤親債主客的債務如何還掉？「付諸紅火盡焚淨」，在火中以淨煙來觀想對境之後，廣大的作回向，以這個方式來供養。所以念誦嗡啊吽的時候，用火燃燒淨煙，煙之中化出各種物品，這個時候觀想：形像是煙，但是本質顯現出各自所需要的物品。譬如說有土地的債務者，用煙供使他看到他所需要的土地，他看到之後感覺自己已經得到了，非常滿意。食物的債務呢，對方會看到食物，因此來享用食物，心滿意足。或者是會看到飲料，或者是以前要償還的錢財、物品，對方在淨煙之中看到了所需要的錢財、物品。譬如說以前曾經殺害過他的，現在他看到了讚嘆，因此心曠神怡。以前曾經罵過他的，現在他聽到了柔和的語言，非常好聽的語言，所以它的心情非常快樂！總之，簡單來講，就是「各契其意希欲滿願雨」，一切客人所需要的任何物品全部遍佈虛空，乃至虛空安住其中，這些五妙欲的供養，任何他所需要的物品，不是我們修法的時候一個小時、兩個小時之中存在，他們享用完了就沒有了，不是這種情況！譬如說飲料，也不是他們喝一分鐘、兩分鐘就沒有了，不是這種情形！什麼時候虛空還存在，只要他們沒有解脫輪迴之前，任何他們所需要的土地、房子、要吃、要住、要用的錢財物品，這些持續存在！不是一天、兩天，不是一年、兩年，什麼時候他們只要還在虛空之中，還沒有解脫，還需要享用這些東西，就重重無盡、永遠存在！所以「回向無盡妙欲之功德」，這樣觀想回向給他們，這些物品重重無盡，不管怎麼享用，永遠不會窮盡。 
因為我供養的緣故，所以來做回向：「由我所造三世之罪障」，我自己過去、現在、未來所造做的許許多多罪業，所形成的蓋障，這一切因為淨煙供的供養之故，這些罪業、蓋障已經清淨去除！這些債務已經還掉了！自己三時所積聚的不善業、債務已經清淨去除掉了！再過來這句是享用三寶的財物，供養給三寶的東西自己挪來私人用途把它享用掉了，這叫享用三寶財物。舉一個例子，巴楚仁波切普賢上師言教裡面的一個故事，拉薩大昭寺的覺沃大佛尊前面，有一個非常大的供油燈的燈台，所以各地來的人都來這裡做供養。應當要點在油燈裡面，但是廟祝把別人供養的油放進去一點點之後，等別人走了就拿起來。之後就拿給下一個人用，這樣累積了很多的油，拿去賣掉自己吃用。這是享用三寶財物。巴楚仁波切說這樣的例子很多，在還沒有死亡之前，舌頭冒出熊熊烈火，身體許多的蛇穿進穿出，受報非常嚴重！當然這不是說拉薩所有的廟祝，但是巴楚仁波切講，看到拉薩有些廟這種情形。這是享用三寶財物。虔信是施主，對三寶具有強烈信心的施主，對三寶供養的物品，自己享用掉了。還有超薦，亡者的法事，亡者家裡所獻的供養，為亡者做法事儀軌、超薦、回向等等，沒有做！像這樣的事情從無始輪迴以來到現在，實際上我們都有可能做過，都有可能發生過，不是說不可能。現在，「以此燒施火供令清淨」，這一切享用三寶財物、享用信施施主物品、享用亡者家屬供養，沒有修法，自己享用掉了，這些罪障今天用火燃燒供物，它是一個火供，也是經由火來做供養，以這個方式，使這些罪障都清淨去除掉。 
做火供的時候，也許是廣大的供養熊熊烈火、或在家做小小的供養，用煙供粉，小小的火。不管如何，總之，一定要照這裡來觀想：「火舌充遍現有諸微塵」，煙供即使只點一點煙供粉，還是要觀想成火舌遍佈整個世界，香爐的火舌也是一樣的遍佈整個虛空，重重無盡，像整個虛空的微塵一樣，這麼多！都是火舌，每一個火舌之中化出色、聲、香、味、觸各種供養品，供養天女、七珍寶、八吉祥，這些供養品遍佈所有佛國世界，都是火舌裡面所湧現出來的供養品，重重無盡，像普賢供養雲一樣，永遠都不會窮盡！遍佈一切六道的處所，這個火舌本身外形是火舌，本質是智慧，顯現出五色祥光的形象，白、紅、藍、黃、綠，以這五色祥光智慧的火舌來進行供養、佈施。火舌遍佈佛國世界來進行供養，遍佈六道眾生世界來進行佈施，特別是到地獄、無間地獄，因為火舌是智慧之火的緣故，隨順眾生的願望去除它的痛苦，所以火舌遍佈地獄使地獄炎熱的痛苦清淨去除。到達冷地獄的時候，使冷地獄的寒冷之苦清淨去除。到鬼道使鬼道的飢餓乾渴痛苦清淨去除，使一切眾生都被智慧之火所遍及；因此智慧之火能夠瞭解眾生的需要，一切眾生的痛苦都清淨除去。因此三界輪迴解脫，成就虹光身。因為眾生得到了虹光身，最後成就了佛果。希望一切眾生能夠證得菩提，成就佛果。 

嗡啊吽三字念誦百遍、千遍、萬遍、十萬遍，盡自己的能力。這是過去、現在、未來三時諸佛身語意三門的種子字。一邊念誦嗡啊吽的種子字，一邊做淨煙供。前面所說的這些觀想，這是儀軌中念咒的段落。就儀軌的念咒來講，通常三種標準：徵兆念咒、數量念咒、時間念咒。以我們的例子來講，嗡啊吽的實修，徵兆念咒是修法後在夢境夢到自己身語意罪障清淨去除，夢到佛賜給我身語意的加持。如果夢境有這種徵兆出現的話，那嗡啊吽不要說三十萬遍，即使念滿十萬遍，有這種徵兆出現就可以暫停了，表示這個實修已經結束了。這種情況是徵兆念咒－－按照徵兆來作為標準。但是徵兆念咒是完全不一定的，具足業力緣分者，即使只念滿一萬遍，徵兆也出現了；但是不具足業力和緣分者，即使念滿三十萬遍，徵兆也沒有出現，還要繼續念下去！這完全看自己個人的業力、緣分來做決定。數量念咒標準是每個字十萬遍，譬如蓮花生大士的心咒來實修的話，「嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」一共是十二個字，若是念咒實修的話，應當一個字十萬遍，十萬遍要十二個字，所以應當要念滿一百二十萬遍，這才算是符合數量。如果是金剛童子的實修，「班雜gi唎gi拉亞吽呸」算有多少個字，然後每個字要念滿十萬遍。這樣子下去計算。譬如說中心現在的弟子大多數都是舊的弟子，大多數都修了嗡啊吽，要念滿三十萬遍，這就是按照數量來運作，是按照數量念咒的要求。如果按照數量念咒的要求來做了實修，修淨煙供的時候，到這個地方要念誦嗡啊吽，這個時候咒語就會具有一點力量，會有威力存在。

張福成譯 2003.08.03星期日板橋