明究香品-客制/批發。煙供粉,精油香露,隨身壇城,彩繪金身.祈福命理.合作提案

＜專營＞

檀香粉／檀香精油

批發零售 客製化香品

立香 線香 環香 小盤香 香柴 香粉 煙供粉 精油

＜檀香粉/檀香精油的知識＞

檀香樹又名檀樹（《毛詩》、《本草》）、真檀（《本草綱目》）、白旃檀（《楞嚴經》），簡稱檀香，是檀香科檀香屬的一種半寄生性植物。原產地為印度，後隨佛教來到中國。品質純正的檀香是一味中藥材，分為檀香片和檀香粉，放在專用的檀香爐中燃燒，它獨特的安撫作用可以使人清心、凝神、排除雜念，是修生養性的輔助工具。

其木有香味，能撫慰並釋放受到壓抑的心情，鎮靜內心的挫折感。可制家具及工藝品。亦可用於提煉精油及製作中藥。檀木氣味濃烈而且有刺激性，於是製香業者常常會陳放多年除去野氣，再制粉取用，叫做「老山」粉，而新伐檀木所制者，叫做「新山」粉。

另一種說法是，產於老產區印度的檀香為老山檀，產於澳洲、東南亞、湯加等地的檀香為新山檀。很多店家只是在普通木粉中加一些檀香粉就號稱是「檀香」，其實只是表示它有檀香的氣味。

而檀香用於精油中是一種殺菌劑、再生劑。鎮定及恢復穩定情緒。對焦慮、細胞再生、憂鬱、頭痛、噁心、經前症候群、緊張有幫助。可用於按摩油中或臉部護理油中。

真正的印度老山檀香粉，保證純度百分百的印度老山味，氣味柔順純正。而老山檀香的等級為：印度>東加,雪梨>所羅門，在印度政府限制老山檀香出口後，市面上印度老山柴幾乎已絕跡，市面上多為雪梨老山與東加老山，但即使是雪梨老山與東加老山，在長期應付消費者需求下，目前也越來越少。儘管如此，市面上仍有許多低價的『印度老山粉』存在，一一試聞其味道差印度老山不少，並無印度老山該有的溫醇的感覺，據說市面有業者將印度老山的樹種移至台灣種植後，開始也號稱印度老山起來。更有業者將『老山口味』的化學香精混入木粉中偽稱印度老山粉，以化學香精製成的印度老山《口味》的檀香粉，味道其實很濃郁，但仔細觀察可發現粉末有種不自然的感覺，不像天然的粉末一樣均勻漂亮，味道則很單一，不像天然的印度老山粉是多層次的味道。化學的放久了還會餿掉失去香味，天然的則只要保存良好，放再久都不會走味。

＜專營＞

香粉／香末

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＜香粉/香粉末/木粉的知識＞

香末: 粉狀，較多使用於宮廟及一般家中有設置神桌者。一般茉草艾草或藏粉，屬功能性，較常用以驅蚊驅邪用途。

木粉，就是木材，角料等經過研碎打磨等加工而成的粉末，木粉在我們的生產生活中有著非常廣泛的應用，木粉的材質來源有很多種，原木材，木材加工時留下的角料，鋸末，農作物稭稈等，現在市場上的木粉有很多類型，常見的有制香木粉，木塑木粉，填充木粉等。

制香木粉是現在木粉市場上的主要類型，主要用來制作各種蚊香，佛香，香料，香精等，制香木粉與普通的木粉不同，對木粉的品質要求比較高。我們可以到正規的制香木粉廠家批發，並註意木粉的細度，水分，雜質以及可燃性等。

制香木粉與其它的木粉相比要求不同，制香木粉的細度要求高，在制香過程中加入制香木粉可以增強香的可燃性，對香的品質有很大的影響，所以我們選擇制香木粉時一定要到正規的制香木分廠，以確保制香木粉的純正。

製香材料中木粉、碳粉、粘粉等粉狀材料中經常出現80目、100目等，那麼什麼是目?

目是表示顆粒物料的大小特徵的單位。所謂目數，是指物料的粒度或粗細度，一般定義是指在1英寸*1英寸的面積內有多少個網孔數，即篩網的網孔數，物料能通過該網孔即定義為多少目數：如200目，就是該物料能通過1英寸*1英寸內有200個網孔的篩網。以此類推，目數越大，說明物料粒度越細，目數越小，說明物料粒度越大。

製香中常用60-100目，自己製做材料除了要一台粉碎機外，最好配一台篩粉機，所需的目數通過粉碎機的篩網後再經篩粉機篩選，這樣做出的材料較好且速度快。

＜專營＞

煙供粉／煙供香

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＜煙供的意義＞

是一種快速累積資糧，清淨一切眾生之垢穢，消除違緣障礙的殊勝法門。除了可以幫助我們積聚往生淨土資糧，成就出世果位之外，也能對我們在此世間的生活需求，事業的成功有所助益。

藏傳佛教中，任何吉祥的活動，都以煙供為吉祥緣起，藉由燻煙的香氣，恭請供養諸佛菩薩以及護法空行眾，令其歡悅而賜加持，淨息所知煩惱障、遠離人與非人害、得健康、長壽、提升運氣、並能累積福慧資糧。若行煙供佈施於六道眾生，令獲安樂、淨息諸障、可助其超脫輪迴之苦、得究竟涅盤之樂。

　　佛法的修行，無非是透過外在形式及種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性，而「煙供」就是聚集福德資糧最快速有效方式。經由煙供的上供下施，能漸具足及成就行者的資糧，減少修行過程障礙，且能自利利他，是極方便又有益的最佳法門。並尤其能利益新亡親友、中陰身、惡鬼道眾生及累世冤親債主，因煙供能免除其饑渴之苦。

『維摩經』有云：『上方有眾香世界，眾生聞香入津，自然止惡生善』。藉著「煙供」就可行外內密三種清淨，外層為焚諸供物生煙供養布施四種賓客，以淨除魔難冤孽，內層則以此淨治五毒煩惱，密層則藉此淨治我執。主要是由於煙供具有「供養」和「佈施」之福德，故能快速地具足及成就行者的「息、增、懷、誅」四種事業，獲諸佛菩薩之加持並得到天龍八部擁護，尤其是人世間之諸多惡緣，可得到轉輕或息滅，種種願望亦可以心想事成

煙供的源起與利益

煙供的緣起是在西藏蓮花生大士時代，當時有許多的魔鬼和地神阻礙蓋廟，白天辛苦蓋的廟，到了晚上就被破壞，而當時有一位叫做博帝薩埵的大堪布（即精通佛法的博士）無法可施，苦惱得很，不得已只好請蓮花生大士前來解圍。蓮花生大士即準備當時最好的五甘露樹等物來做煙供的法物，包括菩提樹、白檀木、野篙、乳香、卷柏等樹，以虔誠的心意供養，終獲魔鬼、地神的喜悅並幫忙蓋廟，最後使得蓋廟工程順利完成，後世的人遂承襲了這個方法，作為除障增福的最好

修法。

眾生因無明業障的召感而流轉於六道，很難頓悟本來面目，藉著煙供的方法，每天累積供養三寶和護法的功德，命終時可獲引導至西方淨土，匯歸毘盧性海。並由於每天的煙供濟助六道眾生，以及餓鬼道、地獄道和中陰身的無邊利益，其功德利可令修法的人解除累世的冤結，並令障鬼神轉為護法，不再作祟，迅速消除人我之業障，如所知障和煩惱障，迅速累聚福德、智慧兩種資糧，若修煙供法做得圓滿亦可開悟成佛，是佛教密宗及重要的修行功課。

綜合許多轉世活佛的開示，修煙供可獲下列八大利益：一、解除宿怨。二、諸業滅盡。三、速獲功德。四、感富饒果。五、病苦痊癒。六、天龍地祇擁護。七、處所吉祥。八、速證佛果。

由於修持煙供具有上述殊勝的好處，學佛的人應每日經進的修持以迄成佛。

學習佛教密法的人雖有許多人接受各種的灌頂，並努力的修法，但仍舊無法成就，這是受到前世的債務所障。因此，雖然在這一世裡做了許多善事和修法，依然難以成就，此時就應經由煙供的修持法清償宿債。由於有修持煙供而激發的廣大悲憫胸懷，才能獲得佛法上的成就。否則，將會因累世的宿債未還而影響學佛，並因冤親債主的困擾進而對佛法的懷疑，甚至後悔、懊惱所做的佈施和種種善業，學佛的人應好好的以清淨的心，思維佛法的真諦，並瞭解學佛的次第，如此才能認真面對消除累世的債務，讓今世以迄未來世愈順遂，最後才能脫離輪迴苦海。 「煙供聚資法」是許多轉世活佛都共同贊嘆的一種極平易而方便的除障增福修法，不管是密教或顯教徒均可在瞭解煙供的方法之後，每天努力為之，不需上師灌頂，只要反覆的參考以上的說明，即可助各位行者在修法上獲得無邊的利益。

煙供的對象與目的

上供

十方三世一切諸佛菩薩、天龍護法、空行眾，在淨除施供者本身的所知及煩惱二障，並積聚福慧資糧。

下供(施)

六道眾生：淨息他們累世諸罪障，幫助他們超脫輪迴之苦，得究竟涅槃之樂。其中有的聞煙便立即解脫，有的雖未即世成就，但因煙供力結了佛緣，於未來世中獲得解脫。

鬼魔冤孽：鬼魔冤孽因心懷瞋恨，隨時隨地都想恣肆殺人，因此若以煙供佈施，他們立即大樂，而平靜下來。所以佈施煙供可免除鬼怪惡靈之傷害，化解冤孽累劫的糾纏。

中陰49天之亡者：此時新亡者徬徨無依，又無身相，無法吞嚥飲食，因  此藉由聞煙而得佛力之加持，獲得解脫，逕往佛土。

喬遷新居、惡疾染身、子女乖逆、家庭不和、生意不順，以諸佛加持之煙供力，可除盡一切晦煞。

煙供之功德

1. 居所不安靜、不吉祥，薰之可驅除鬼厲障礙。

2. 著魔、內心不安、精神異常者，聞香迅速除魔。

3. 精神萎靡、身軟無力，聞香可提神。

4. 身罹疾病，久治不癒之無明病，聞之可除病。

5. 裝藏時用之。

6. 可種福德、智慧資糧。

煙供聚資法

運用燒香的供養及佈施，來聚集福德資糧的一種方法。

可每日施供，或初一、十五等吉祥日做大供養，上午六點至十二點前上供最好，

下施以下午十六點以後至二十一點前為宜。

＜專營＞

香品

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＜香品的種類＞

“香品”一詞常有三種用法：其一，指“香料”，例如“麝香是名貴的香品”；其二，指“以香料製成的物品”，類似“茶品”、“食品”的用法，例如，“熏香類香品”、“車用香品”；其三，指“香氣的品質”，例如“某某香香品高雅”。本文所談“香品的種類”是取前兩種用法。

    從遠古時代直接焚燒香料植物開始，人們就一直在努力改進使用香料的方法，一方面使香料的價值能得到更充分的利用，另一方面也使人對香料的使用能更加方便。現在的香品種類之豐富和齊全，正是這種進步的集中體現。

    從不同的角度可將香品分為不同的種類，例如：根據外形特徵可分為線香、盤香等，根據所用香料的種類可分為檀香、沉香等。所以，對同一種香品，從不同的角度就可以將之歸入不同的種類，例如，採用天然香料製作的檀香線香，就外形特徵而言，為線香；就所用香料的種類而言，為檀香；就所用香料性質而言，為天然香料類香品。

根據所用香料的性質劃分：

天然香料（及中藥材）類香品/合成香料類香品

    天然香料類香品：以天然香料（動植物香料或其萃取物）或中藥材製作的香品，在氣味芳香之外，還有安神、養生、祛病等豐富的功效。

    合成香料類香品：以化學合成香料製作的香品，著重于香味的優美，香型的豐富，和成本的相對降低；基本不具備養生功效，同時作為化學製品，存在著不同程度的副作用。

根據所用的配方劃分：

    有些香品是按照特定的配方，採用多種香料製成，所以多有自己獨特的名稱。而且單從其名稱上，大都看不出所用原料或香味的特徵。不同香方製成的香品，其特點、功效也不相同。所以，香方也是劃分香品的一個重要根據。

    一些通用的固定的配方都有相應的名稱，據此製作的香品往往沿用之；若根據歷史上流傳下來的配方，則常用其歷史上的名稱。

根據外形特徵劃分：

原態香材 / 線香 / 棒香 / 盤香 / 塔香 / 錐香 / 香丸 / 香粉 / 香膏 / 香湯 / 香囊 / 香枕等

    原態香材：香料經過清洗、乾燥、分割等簡單的加工製作而成，能保留香料的部分原始外觀特徵，如檀香木片、沉香木塊等。

    線香：直線形的熏香，還可分為豎直燃燒的“立香”，橫倒燃燒的“臥香”。  

    棒香：以竹、木等料作芯，直線形。竹簽作芯者常稱“竹簽香”、“篾香”。

    盤香：在平面上環繞，平放燃燒。

    塔香：懸掛燃燒，垂掛如塔。

    錐香：圓錐形的香。

    香丸：豆粒大小的丸狀的香。

    香粉：又稱“末香”，粉末狀的香。

    膏香：又稱“香膏”，研磨成膏狀的香。

    香湯：又稱“香水”，以香料浸泡或煎煮的水。

    香囊：又稱“香包”，裝填香料的織袋。

    香枕：裝填香料的枕頭。

根據香味特徵（或所用的主體香料）劃分：

檀香 / 麝香 / 玫瑰香 / 桂花香等

    “根據香味特徵”與“根據所用的主體香料”的劃分總體上相似，但也有差別：使用天然香料的香品，其香味的名稱與所用原料一致，“麝香”既是其香味，也是所用原料；而採用人工合成香料製作的香品，強調的主要是“香味特徵”，如“麝香”，強調的是“麝香的香味”，而並非以天然麝香為原料。

根據用途劃分：

美化環境 / 陶冶情致 / 修煉打坐 / 祭祀 / 養生祛病 / 淨化除臭 / 驅避蚊蟲 / 計時 / 等

    美化環境類香品，注重香味清新明快，多適用於公共空間；

怡神類香品，注重香氣的優美典雅，多用於美化居室，調節情趣；

修煉打坐用香品，注重香氣的安神開竅功能，輔助修煉者達到入淨和正定；

    祭祀類香品：目前已少有專門用於祭祀的優質香品，一些天然香料製作的用於輔助 修煉、陶冶情致的香品可以兼作祭祀用香。現在多見的“祭祀專用香”大都只是在包裝、名稱上對祭祀主題有所標注。例如，有的標明所敬奉的神明：供佛香、觀音香，財神香等；有的標明所求拜內容：祈福香，吉祥平安香等等；有的標明敬香地點：五臺山、普陀山等等。至於香的品質，則良莠不齊。

    養生祛病類：此類香品的原料為天然香料和中藥材，可依據功效的不同細分為不同種類，每一種香品都有相應的特定配方和製作工藝。養生祛病類香品重在配方、用料和製作工藝，至於外形則可以多種多樣，不拘定式。例如：防止瘟疫的香品：多為薰燒類的線香或盤香；改善睡眠的香品：可以是填充特殊香藥的香枕、香包，或是薰燒用的線香、盤香等。

根據使用方法劃分：

自然散發香氣 / 薰燒散發香氣 / 浸煮散發香氣 / 浴用 / 等

    自然散發香氣的香品：只須塗抹或佩戴，香料的香味就可以直接散發出來。如香精油、塗香（又名塗敷香，塗敷在身上或衣服上的香粉、香膏等）、香囊、佩香（掛在頸下的香包）、衣香（放入衣服、衣袋）、香枕、帷香等等。

    薰燒散發香氣的香品：直接點燃使用的香，古稱“燒香”、“焚香”；或不直接點燃，而是借助炭火熏烤散發香氣的香（古稱“熏香”）。

    浸煮散發香氣的香品：放入水中加熱浸煮以散發香氣（古人以蘭膏熏衣即是用此方法）。

根據煙氣特徵劃分：

聚煙香 / 微煙香 / 無煙香

    聚煙香：香的煙氣可以彙聚不散；

    微煙香：煙氣很淡；

    無煙香：看不到煙氣。

根據所用香料的數量：

單品香 / 合香

    單品香：使用單一香料製成（最典型的是原態香材，如檀木片、沉香粉等）。

    合香：使用兩種以上香料調和搭配製成。

＜專營＞

宮廟寺堂殿宮殿祠壇觀

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＜宮廟的分別＞

台灣宗教稱呼為(宮、殿、廟、祠、壇、觀、堂、寺、)等稱呼則分別有一定的規則道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士及女冠奉祀神明與闡揚教義之所。

神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；

女神則稱元君、娘娘、母、后、妃、夫人；

護法神稱靈官、天君或元帥、將軍；

瘟部神或保境神多稱王爺、千歲。

信徒已傳度或奏職為入教之階，號稱三清弟子，高道則稱真人、先生、○○子或仙子，神職人員名為○○仙官或仙卿，用法號，但須冠上本姓，以拱手為禮，教儀稱齋醮，不尚血食之祭。修行者功行圓滿過世時，稱為飛昇或羽化。

不論是何種宗教，安僧（尼、道士）之處，即為寺廟。通常佛教稱寺、道教稱宮，而諸如宮、殿、廟、祠、壇、觀、堂、寺、庵、巖等稱呼則分別有一定的規則。

其中，「宮」為舊時皇室所住的地方， 王爺、妃、后等級的神祇的廟宇 可稱為宮，如天后宮 、行天宮 、代天宮 、廣福宮 、保安宮 、指南宮 、三清宮 。「殿」是指以前皇帝辦公的場所，屬於 帝王等級的神祇的廟宇才 稱為殿，如 北極殿 、武聖殿、天台殿。

「廟」則是通稱名詞，如天公廟、仙公廟、土地公廟、有應公廟等，等級沒有一定。

「祠」是指規模不大的廟宇，或供奉忠魂的廟宇也可以稱祠，如福德祠、懷忠祠。

「壇」指高於地面的祭台，或民間私人所有的廟宇稱為壇。如、天池壇、台南天壇。

「觀」是道教對廟宇的正統稱謂，如元清觀、太極觀。

「堂」是齋戒的佛堂或中、小型廟宇。如報恩堂 、覺元堂、西鎮堂。

「寺」是一般佛教的廟宇稱呼，如龍山寺、海會寺、開元寺 、鄞山寺 。

「庵」是專指女尼拜佛的廟宇，如水月庵、海憲庵、廟連庵。

「巖」是指近山或建於山沿的佛寺，或稱「岩」，如虎山巖、清水巖 、泰興岩。

其他還有「府」、「亭」、「館」、「社」、「院」、「閣」、「精舍」、「塔」、「園」等等，儘管名稱不同，作用卻是一樣的。 以避風避雨為基，以崇敬神祇為念。廟宇的建築，主要是單一建築物或多重建築物的集合，集合的方式則稱為廟的「格局」。有些是單一棟建築，有些是三合院、四合院，或稱為二進、三進等等。

如果我們大約分類，道教稱觀、佛教稱寺。 而道教建築細分為：

宮：帝王所居之所稱之宮，古時道教祭祀天神的地方，後來衍伸凡是王爺、或是千歲類等較具王格的神祇，皆使用宮。如、玉皇宮、東隆宮 。

觀：古時道教祭祀天神的地方。如、三清觀。

府：古時行政機關稱之府，後期延伸凡是執掌一方行政、軍事之神祇皆稱府。如、代天府。

殿：道教供奉神靈和作法事的地方，後期多以宮、觀、府後堂之所所稱之。

廟：古時用來祭祀祖宗的屋舍，後期則是延伸為一般民間地方守護神所供奉之處。

堂、壇：原本是指臨時搭建之處，後期延伸為家裡或是規模不大的祭祀處

台北市：

清水嚴祖師廟／龍山寺／青山宮／奉天宮／松山慈惠堂／慈祐宮／屈原宮／碧山嚴／禪寺／福德宮／城隍廟／保安宫／慈聖宮／行天宮／指南宮／關渡宮

基隆市：

慶安宮／奠濟宮

新北市：

濟安宮／地藏庵／福山宮／金山寺／福佑宮／無極天元宮／慈惠宮／接雲寺／竹林山觀音寺／凌雲禪寺／仙公廟／烘爐地／圓通禪寺／慶濟宮／福和宮／行修宮／長福嚴／先嗇宮／頂山寺／漢民祠／承天禪寺／湧蓮寺／宏德宮／碧龍宮

桃園縣：

景福宮／仁海宮／玄天宮／指玄宮／玉元宮／廣行宮／普濟堂／五福宮／大覺寺／甘泉寺／保障宮／壽山嚴觀音寺／北靈宮／元德寶宮／南天宮

新竹縣：

三聖宮／三元宮／池和宮／普元宮／蓮花寺／慈天宮／文林閣

苗栗縣：

龍湖宮／靈天禪寺／北極宮／慈裕宮／五穀先帝宮／龍鳳宮／法明寺／玉衡宮／義民廟／太陽宮

台中：鎮瀾宮

彰化：香山慈惠堂／天人宮

雲林：中台禪寺

高雄：佛光山寺

屏東：慈鳳宮

宜蘭：進安宮／南天宮／三清宮／慶雲宮／天公廟／接天宮／協天廟

花蓮：勝安宮／慈惠堂

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