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佛法的力量妙不可言，咒語的效果難以度計，神奇威力會隨著你不斷持咒的精進，越來越大，這是真實不虛的。

咒語是一種制控聲波

但是，以前從來沒有接觸過佛法的朋友中，很多人可能對咒語的功效持懷疑態度；更有人認為持咒只不過是一種心理暗示已。那麼，咒語是否有科學依據？它的力量到底來源於哪裡？其實，美國科學家已經用科學實驗，驗證了咒語神奇的效果，它確實會對我們人體產生作用。

近幾年國外一些科研機構與科學家都在研究咒語，現在比較公認的結論是：咒語是一種制控聲波，具有一切聲波的特點。

①穿透性。它的速度為每秒鐘332米，可以穿過固體、液體和氣體。在遇到密度很大的障礙物，會產生折射，根據不同的密度，會相應地改變傳播方向。

③聲壓。聲壓的大小反映了聲調的高低，當聲音超過某一最大值時，在耳中會引起觸痛感，還可使人血壓升高，聽覺受到損傷，出現病態；正常範圍內，則使人心情暢達，智慧閃現。

④頻率越大，音調越高，頻率越小，音調越低。人耳能聽見的頻率範圍是20-20000赫。使人悅耳的樂音多在40~40000赫的頻率之間。

⑤聲波的震動，可產生共鳴現象，發生音諧。

咒語聲波會改善身體生理指標

顯然氣咒法可以理解為利用聲波的穿透性、折射性，帶動內氣行走，達到意到聲到氣到。以意領氣，以意催聲，聲氣結合，形成一股強大的渾沌氣流，達到特種的療效。

在長期的修持下，念誦咒語就會形成一股強大的氣流，這種音頻氣流會使身體氣脈產生震動，除血流速度加大以外，血液粘稠度會下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣、負離子、吞噬細胞、免疫球蛋白等物質，向病變組織內輸送創造了有利條件，為肌體抵禦疾病創造了有利條件，從而使病變組織（細胞）恢復為正常細胞。

美國密蘇里大學研究咒語的奧妙

美國密蘇里大學的科學家們，主要是從咒語和腦電波、腦磁場的關係角度，研究咒語的作用機理與效果。他們的研究取得了重要成果，其中最驚人的發現是“咒語會產生腦磁圖”。

默想咒語大腦會出現腦磁圖

中國聖賢教育認為，命由心造，心存善念就可以改變我們的命運。這個實驗或許能證明心念對我們身體的影響，但為何這些咒語具有其他詞彙所不具有的強大磁場力量，還有待更進一步的科學研究。

念咒可以讓人體氣脈震動

這種震動好比是在做“氣脈的體操”，氣脈通暢則血行通常，氣血調和則百病消除，所以經常念誦咒語從健身方面說，是防病、治病、延年益壽的功法。

六字大明咒治病原理

1、“嗡”聲發自掌臍下四指處的生法宮，沿任脈上升到喉部，張口微聚，有“嗡嗡”的聲。這聲上頭震動整個頭部，充斥七竅，如果眼睛有疾，可睜眼出氣；如果耳朵有疾，可讓耳朵震動下治療；如果鼻子有病，可掩一耳朵出氣；如果頭部有病，可引氣上頭，再向下出氣。

2、“嘛”字是開口喉音，發音時唇先合後開，聲音振動喉部，天突發麻，波及兩臂，以至兩掌心部發麻，可治療喉炎、咳嗽、肩周炎、兩臂部等疾病。

3、“呢”字是舌尖音，注於心，心地光明，發這個音時，聲振於胸，反射雙掌，勞宮（在手掌心，握拳屈指時中指尖處）發麻。可治療心悸、胸決悶、肺病、高血壓及橫膈以上的內臟疾病。

4、“唄”是唇音，口先閉後開，內氣自氣海（位於人體的下腹部）達於命門，命門及脊都會有溫熱之感，治腰腎、脊椎等病。

5、“彌”發音時口微開，舌下音，聲向下，內氣沿帶脈轉動，小腹有振動感，主治三焦病，肝、腸、腹等病。

6、“吽”字引氣上行，到了喉部即向下，氣沿身體前部及雙腿下行，直達湧泉（在人體足底穴位），可治腿痛、關節等病。

一、觀音心咒

觀音心咒：唵(ong) 嘛(ma) 呢(ni) 叭(ba) 彌(mi) 吽(hong)

功德略說：

1.僅誦一遍即獲無量功德

2.諸佛菩薩雲聚、天龍夜叉等守護

3.獲得辯才、智慧、慈悲、圓滿六度

4.令眾生見聞接觸皆得不思議利益

5.成就三摩地

6.往生淨土

7.清淨業障、消除違緣

8.消除疾病

二、綠度母心咒

綠度母心咒：嗡(ong) 達(da)咧(lie) 都(du)達(da)咧(lie) 都(du)咧(lie) 莎(suo)哈(ha)

功德略說：

◎觀世音菩薩幫助眾生離苦，現出綠度母形象，常念綠度母心咒，能斷輪迴病苦之根源，免除一切魔障，也能夠去除瘟疫種種病苦，消除世間一切災難，增長壽命、福慧，凡有所求無不如願靈應如響。

三、文殊心咒

文殊心咒（文殊智慧咒）：嗡阿惹巴匝納德

功德略說：

◎念文殊菩薩心咒可得聰明才智，得大智慧，可破除煩惱與障礙，能開發潛能，增長智慧，堅固記憶、伶俐聰辯，了解諸法真實義；亦能消除語業、破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧。

◎持誦"文殊智慧咒"的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。

作明佛母：諸佛佛母，促愛情美滿，聚財、聚緣、聚利，聚一切順利。

世事無常，為人處世，總會遇到諸多不如意不順心。如夫妻吵架？子女不孝？同事不和？工作不順？諸如此類的事情層出不窮，困擾生活，煩惱身心，我們該如何化解？

佛教中有一位專治這些的本尊——作明佛母，擁有圓滿人間情愛和促進人際交往的巨大威力！

作明佛母三目四臂，寓意着通達三世、四無量心。她的面容含笑帶怒，含笑是為了感化世間眾生的感情，帶怒則是為了震懾六道妖魔鬼怪。

作明佛母誓願是遣除天下痴男怨女的違緣障礙，希望天下有情人終成眷屬！如果出現夫妻情感不和，子女忤逆父母，人際關係差的情況，念誦作明佛母心咒，即可助益愛情美滿、事業高升，成就順緣和功德！

作明佛母心咒

嗡 咕 嚕 咕 列 耶 梭 哈

ong gu lu gu lie ye suo ha

每一天誦念佛母心咒21遍，多多益善，就會得到作明佛母加持護佑，改善不良狀況。不久之後你會發現與愛人相處和睦了、子女聽話孝順了、人緣越來越好了！

每天堅持念誦佛母心咒，鈎招善緣，去除惡業。慷慨法佈施出去，祈願婚姻幸福、父母多福、孩子孝賢、工作順暢、生活吉祥。

【藏傳佛教之灌頂與持咒說明】

咕嚕咕咧佛母密法是源自於印度佛教的古老密法，尼瑪堪布傳授咕嚕咕咧佛母灌頂時開示說：「咕嚕咕咧佛母（作明佛母）是二十一度母中的紅度母所化現，主懷愛法，修此法會增加您懷愛的力量與資糧，能調和及改善人與人相處之感情，包括男女朋友，母子、父子、兄弟、朋友，人際關係也會改善。」

咕嚕咕咧佛母密法（本尊法），一定要經過具德上師傳法灌頂才會靈驗，有好多次道場的仁波切主法法會結束後，許多佛友都請仁波切先口傳咕嚕咕咧佛母心咒，佛友先自己密持心咒，但仁波切有說：「若有咕嚕咕咧佛母正式傳法灌頂時，歡迎有受持心咒的信眾回來參加完整的灌頂。」

咕嚕咕咧佛母密法若如法、依法修持的好，如化解恩怨情仇，並轉惡緣為善緣，有些前世怨親債主也會在今世變成夫妻、情侶、母子、父母，這就是俗世所說的：「前世相欠債！」，而修咕嚕咕咧佛母法，則有助除去情執及情感上的惡緣。

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『咕嚕咕列佛母』又稱『作明佛母』，為藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊。
修持咕嚕咕列佛母可以增長人緣，受親友、長官及部屬愛戴，能圓滿各種世間與出世間之事業。
而財神為藏傳佛教護法，能庇佑修持者財源廣進，免除貧窮等一切經濟的壓迫。

咕嚕咕列佛母於懷柔、勾召力有特別的誓願存在
祈求懷愛、姻緣、權勢、財富，很容易成就
此法加持力極大，對懷愛之感應甚為迅速 

香道之道 養神養生

香，不僅芳香養鼻，還可頤養身心、祛穢療疾、養神養生。人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性。香，在馨悅之中調動心智的靈性，於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心，妙用無窮。

獨特的「香文化」

早在先秦時期，香料就被廣泛應用於生活。從士大夫到普通百姓，都有隨身佩戴香囊和插戴香草的習慣。在香道發展鼎盛時期的宋代，用香成為普通百姓追求美好生活不可或缺的一部分。生活中隨處可見香的身影。街市上有「香鋪」、「香人」，還有專門製作「印香」的商家，甚至酒樓里也有隨時向顧客供香的「香婆」。人們在香煙縈繞中凈化心靈、感悟生活、寄託情思，大大開發了香在日常生活中的價值。

香之妙：養神養生

好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、靈動的境界，於心曠神怡之中達於鎮定。在防病養生方面，早在漢代，名醫華佗就曾用丁香、百部等藥物製成香囊，懸掛在居室內，用來預防肺結核病。現代流行的葯枕之類的保健用品，都是這種傳統香味療法的現代版。

明代醫家李時珍用線香「熏諸瘡癬」。在清宮醫藥檔案中，慈禧、光緒御用的香發方、香皂方、香浴方等更是內容豐富。從中醫藥學的角度來說，香療當屬外治法中的「氣味療法」。各種木本或草本類的芳香藥物，通過燃燒所產生的氣味，可起到免疫避邪、殺菌消毒、醒神益智、潤肺寧心等作用。

選香用香

上好的香料主要有檀香、沉香、龍腦香、麝香等。品味香氣是最直接也是較為可靠的鑒別方法。由於不同的香味風格各異，沒有統一的鑒別方法，但品質較好的香，其香氣一般都具有以下特點：清新，爽神，久用也不會有頭暈的感覺；醒腦提神，有愉悅之感，但並不使人心浮氣躁；

香味醇和，濃淡適中，深呼吸也不覺得刺鼻；香味即使濃郁，也不會感覺氣膩，即使恬淡，其香也清晰可辨；天然香料做的香，常能感覺到在芳香之中透出一些輕微的澀味和藥材味。

紀念聖人誕生的日子。有人用「聖誕」指公認的聖人黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子誕生，以及當朝皇帝聖君的生日。

而在道教中，往往用神誕，亦有聖誕、千秋、萬壽等詞；佛教用佛誕、佛辰；聖同神本意是區別於「聖人於人，神不是人」。

註:詳見聖誕與千秋有什麼不一樣嗎？

1. 鼠牛黃財神：鼠人、牛人一生的守護是黃財神。鼠人天性聰明，多才多藝，人生充滿樂觀，對困難挫折能坦然面對，但性格易驕易縱，缺乏耐心，容易財來財去。牛人是十二生肖中最勤勞的生肖。他們腳踏實地，對工作、生活一絲不苟。但因生性固執，內心容易孤獨，總覺不被人理解。對於鼠牛這兩個勤勞智慧的生肖，他們一生最合適的守護神是黃財神，因為黃財神是佛教大護法，特別針對勤勞致富求正財的信徒最為靈驗，黃財神的功德可護佑鼠人、牛人一生保持正信、正念、正行，使財富不斷積累且不易流失。
2. 豬虎金翅鳥：豬人，虎人一生的守護是大鵬金翅鳥。大鵬金翅鳥雖然法力無邊，但只有在皈依佛祖後才成正果。故這兩個生肖要學會依靠群眾和貴人的力量才能更成功。在佛教中，金翅鳥是法力無邊的護法神，龍雖然有很大神通，可碰到金翅鳥，就神通全失，只等金翅鳥來食。故招財金翅鳥的加持、聚財效果比龍族的招財瑞獸（如貔貅、辟邪、天祿）更為厲害，實為招財第一神獸。豬人、虎人如想財源廣進，除供養金翅鳥外，可在辦公桌青龍位，客廳高處請一個招財金翅鳥，借助其靈力廣開大小財路。 
3. 狗兔轉運大黑天：狗人、兔人一生的守護神是大黑天。。狗人、兔人的一生護法是轉運大黑天。因這兩種生肖運程多變、平生多坎坷，故狗人和兔人要保持平常心，當運程轉弱的時候多學著大黑天的燦爛笑容，多轉觀世音菩薩的大明咒經筒，並做足轉運功課，這樣馬上會否極泰來，當運程轉旺時候，全力出擊，可一鳴驚人。
4. 龍雞紅財神：龍人、雞人一生的守護神是紅財神（ 即像頭王財神 ）。龍人是最具使命感和責任的生肖，一生力求完美、和諧，是最佳的執行者。但對於變化和打擊往往手足無措，從而迷失自我。同樣，對於犯沖犯煞的流年運程，龍人尚需培養良好心態積極面對雞人個性鮮明、孤芳自賞，容易安於現狀，但對於委屈打擊，易怒易躁，易做出不理智的行為。故對於龍人、雞人，我們特地設計了兼招財和化煞雙重功效的像頭王財神金剛橛，作為他們的護法。像頭王財神鼻長目廣，能加持龍人、雞人開闊胸襟，放寬眼界。又因龍人、雞人易犯煞犯沖，特添加密宗至高無上的法器～「 金剛橛 」，幫助他們克服衝煞，渡過關口。 
5. 蛇猴黑財神：蛇人、猴人一生的護法神是黑財神。蛇人是十二生肖中最具鬥志力和堅韌力的生肖。事業上宜成為老闆和管理者。機靈敏銳的蛇人擁有一股洞察先機的神奇力量，易在事業上獲得成功，但蛇人個性易招口舌之爭，宜以和為貴，凡事退一步便可過關。猴人是十二生肖中精力最旺盛也最愛犯規的生肖，猴人腦筋靈活，最擅於變通，但猴人所採用的變通方法，一般都是不依規矩走捷徑，或者瞞天過海，並對這種成就感到自豪。故猴人求財更適合求偏財，橫財。猴人會將自己的優點長處盡情發揮及表達，但說話往往誇張和誇大，故猴人應在取得別人長期信任上下功夫。針對蛇人、猴人這兩個極具領導才能和不依規矩擅於變通的生肖，最適合他們的守護神是黑財神，黑財神靈驗無比，誠心供奉有不可思議的神奇效果，特別是求偏財、橫財的信徒，更為適合。
6. 馬羊佛手大黑天 ：馬人、 羊人一生的護法神是大黑天財神。十二生肖中，馬人是最慷慨熱誠的生肖，馬人不計較、不自私、忠誠待人，所以也最易被朋友出賣，馬人最大的致命傷，是不懂得如何理財和計劃將來，馬人對財富沒有觀念，一生財來財去，總懶得為自己定下理想和目標，所以說馬人福緣較淺，庫財欠穩，必須補庫催財。穩中求進。羊人是十二生肖中最溫文爾雅的生肖，不過在溫馴背後，羊人擁用極強大的鬥志和生命力，當有機會一展所長，但羊人也是較情緒化的生肖，善良的羊人當他的愛心一次次受到欺負，也不願作出還擊，故羊人內心時常充滿失落感和絕望感，必須學會剛烈和堅強。針對馬羊這兩個特性的生肖，從風水角度特地給他們設計了佛手大黑天，借助外部的力量改善他們的不足，佛手是八運吉祥的旺物，能招財招福，再加上大黑天的靈力加持，能給馬人、羊人帶來一生的利益。 

其次、關於十二生肖密宗八大守護神典故（傳說）如下： 

1. 鼠年出生人所屬守護神～千手千眼觀音。 
2. 牛、虎年出生人所屬守護神～虛空藏菩薩。 
3. 兔年出生人守護神為～文殊菩薩。 
4. 龍、蛇年出生人守護神為～普賢菩薩。 
5. 馬年出生人守護神為～大勢至菩薩。 
6. 羊、猴年出生人守護神為～大日如來。 
7. 雞年出人守護神為～不動明王。 
8. 狗、豬年出生人守護神為～阿彌陀佛。 

土地公，又稱福德正神、福德老爺、土地公伯、福德公伯、土地神、地主爺、土地爺、社神、社公等。琉球稱為土帝君。

土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。

臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工

土地神的起源

「土」在上古時代與「天」被古人視作為神。象形文字描繪出古人所需要表達的事物，「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。經過社會的發展和歷史的演變，古人在「土」字邊加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神，後演變而成社神。

中國自古就有土地神的崇拜。《孝經》：「社者土地之王，土地廣博不可遍敬，故封土以為社而祀之，以報功也。」[1]《春秋公羊解詁》云：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》則載：「今凡社神，俱呼土地。」《左傳．昭公二十九年》云：「社稷之神為上公。」杜預解釋之曰：「用幣於社，謂請教於上公。」《後漢書．方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；《禮記》：「后土，社神也」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。[2]祭拜土地神的日子稱為社日，分春社和秋社。

在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但民間流傳的土地神的說法很多，眾說紛紜，多至不勝枚舉，此舉兩例。

一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年（公元前1134年）二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時官運來臨，在周成王24年（公元前1098年）榮任朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年（公元前1032年）辭世，享年一百零二歲。因在古時，人類喜留美髯，壽終3天容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人皆稱奇。福德逝世之後，改由魏超接任統稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起張福德生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘。有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。

另一說為：周朝時，一位上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。

民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。甚至有德之人死後，可被上帝封為土地神。如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

土地神的神格與職能

一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。若縣長為土地公加冠晉爵，代表加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。

故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。

閩南人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。

土地神的造像

在廣東、香港、澳門、閩南、潮汕、臺灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。

而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。

土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。

台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。

土地廟

土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分布最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分布。

土地廟的造型

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，甚至有工廠開模具，以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

祭祀

（祭拜土地公香的介紹）

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於土地公生日（土地誕：春社：農曆二月初二，或得道日：中秋：農曆八月十五日）可在前一晚，行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品到土地廟壇祭拜。

在北臺灣，一定要燒一種紙錢「福金」，據說是土地公行事專用的紙錢[3]，相對於天庭用的壽金，福金是零錢性質，但因是土地公所用，故反而比面積更大的「刈金」地位稍高（「刈金」為神靈的兵卒；或者去世三年以上的死者所用）[4]，福金如今已成為眾神所用的零錢。農家會把一疊福金綁在竹竿上，設於田間，當作土地公的神位祭拜，俗稱「土地公拐」。南臺灣不流行「福金」，僅以「壽金」燒給土地公，早年多燒「小花壽」（面積較小的「壽金」），故有少部分當地人稱「小花壽」為「土地公金」，由於南北交流，今日許多南部的金紙業者，在壽金上印刷「福金」或「福德正神寶用」等字樣，視為福金，亦稱「土地公金」。近日有一種新式現代紙錢，上繪有土地公肖像，亦稱「土地公金」[4]。

《諸羅縣志‧卷之八》：「二月二日，街衢社裡斂錢演戲，賽當境土神；蓋仿古『春祈』之意。」 《諸羅縣志‧卷之八》：「中秋祀當境土神，與二月二日同，仿『秋報』也。四境歌吹相聞，謂之『社戲』。會飲賞月，製大餅以象之；士子硃書『元』字，用骰子擲四紅奪餅，預取『秋闈奪魁』之兆。」[5]，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。

作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初二、十六，商家都祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。有些地方是朔望（初一、十五）祭拜土地公。

掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。

藏傳佛教因為顯密兼容，四續並存，因此具有財神屬性的護法或本尊非常多，其財富的屬性乃源自幾種不同的教法系統，不同體系對財的定義與認知是不一樣的。根據體系與來源的不同，可以分成幾個大類:

第一類是屬於五方佛（五部）中的寶部或羯摩部者，如寶生佛，或者其它以五方佛編組的本尊中居寶部者。

第二類是修本尊法中的四事業法，其中屬於增法或懷法者，如白六臂黑天、持梃黑天、作明佛母（咕魯咕咧）、馬頭明王等。

第三類是具有河神背景又象徵智慧泉源者，如財續母、妙音天、度母、等。

第四類是其出身與印度古代藥叉神有關者，如多聞子、五姓財神、藥師佛之十二神將等。

第五類是西藏本地的守護神，因為可以守護修行者或僧人，因此具有財神屬性，如牛馬守護財神、長壽五仙女。

另外寧瑪派有蓮師所化現的蓮師財神，被視為本尊，是相當特殊的例子。在造型上，通常只要持寶瓶、摩尼寶、金剛鉤、稻穗、吐寶鼠、與願印等中的任一標誌者即具有財神屬性。

藥叉是佛教最早的護法，又稱為夜叉，是山林野外的精靈，其身材矮胖而孔武有力，具有神奇法力，是佛教出現以前就在民間廣為流傳的民間神祇。在阿育王時代的藝術作品中即可看到其形象，經常被賦予扛著聖殿柱子的力士角色。在往後的各個佛教階段，祂成為各重要護法的基本原型，在早期大乘顯教經典中，祂升格為天王。在早期密教中，祂化身為各種財神。從護法的職司而言，藏傳密教中「兼職」的財神不計其數，但「專職」的財神就沒有那麼多，其中較具代表性的是白六臂黑天、三面六臂紅財神、多聞子、五姓財神、象鼻天、財續母、藥叉神將等。

多聞子（毘沙門天王）

多聞子即多聞天王，梵名毘沙門Vaisrana，民間一般稱為財寶天王。原為印度教的夜叉王，早期佛教吸收為四大天王的北天王，統領夜叉和羅剎，鎮守須彌山外圍的北方天。從西域傳入漢地的毘沙門具戰神屬性，唐朝即單獨受到供奉，手持寶梃並托一佛塔，故又名「托塔天王」。從漢地傳入藏地的毘沙門通常是以四大天王的顯教形式和釋迦牟尼、十八羅漢一起出現，其屬性為戰神。密教毘沙門則和俱毘羅（Kubela）的關係較密切，其屬性為財神，其傳承有很多種，形象非常不一樣。

「金黃多聞子」是最常見的一種，其通體為金黃色，一面二臂，身著戰袍，頭戴頭盔式寶冠，右手持勝利寶幢，左手持吐寶鼠，坐騎為綠鬃白獅，周圍環繞伴神「八駿財神」。屬於一面二臂而無坐騎的多聞子就有很多種，「持杖綠色多聞子」之形象為黃綠色人形怒相，右手持珍珠寶杖，左手托吐寶鼠，坐在大寶瓶上；「作怖多聞子」全身黑色，有三隻眼，右手持金剛寶杖，左手托黑色佛塔；「極密多聞子」身黑色、三眼，右手持勝利幢和紅長矛，左手持吐寶鼠和金剛鉤。以上幾種都是身著戰袍。

騎馬的多聞子有兩種，一是「騎藍馬持紅矛多聞子」，其身紅色，三眼忿怒相，穿戴戰袍盔甲，右手持紅矛，左手托吐寶鼠，坐騎為藍色馬。另一種是「騎藍馬黑色多聞子」，其身藍黑色，右手持火焰劍，左手持占卜箭，騎天青色馬。此外還有一種名「舞獅紅色多聞子」，有十六只手臂，非常罕見。

五姓財神

五姓財神分別是黃財神、白財神、黑財神、紅財神和綠財神。祂們原是五種傳承不同但屬性相同的財神，形象和印度的夜叉或財神俱毘羅（Kubela）很相近，都是藥叉的矮胖身材，上身或全身裸露，一般稱為藏巴拉(Jambhala)，或譯為寶藏神、布祿金剛，後來以五方佛的形式編組在一起成為五姓財神（或五路財神），並各別以顏色稱呼之。

黃財神是流行最早也最廣的一尊，其相為一面二臂，身金黃色，腹大體壯，頭戴寶冠，裸上身但披掛瓔珞和天衣彩帶，下身裸露或著裙，右手持如意寶，左手握吐寶鼠，呈如意坐姿，右足踩寶瓶及海螺。

黑財神也是流行較早的一尊，最早是由喀什米爾的般智達所傳入，據說此尊的供修方法簡便有效，非常受到僧人和窮人的歡迎，早期藏西阿里地區的作品中經常可見到其造像。其相一面二臂三目，身體黑色，面呈忿怒相，全身裸露，右手當胸捧顱缽，左手托吐寶鼠，雙足一弓一伸，下踩一裸體之財主。

目前所流行的白財神是由阿底峽尊者所傳入，其身白色，一面二臂三目，右手持寶棒，左手持三叉戟，坐騎為綠松石色的龍。

紅財神為雙身的形式，主尊一面二臂三目，身紅色，右手持如意寶，左手握吐寶鼠，明妃德吉切瑪（興旺母）右手持如意寶擁財神肩膀，左手托顱缽，兩者以舞立姿站在一對寶瓶上。此尊據說是印度成就者傳給卓彌譯師，再傳給薩迦派祖師，成為薩迦派的密傳財神。

綠財神因較少人供修，故圖像非常少見，此法乃出自時輪續，其身綠色，一面二臂三目，右手持菴摩羅果，左手托吐寶鼠，明妃財續母，左手持穗子。

其它財神

有一特別的「三面六臂紅財神」，是由寧瑪派高僧札巴翁協巾於桑耶寺發現後所傳出的，被寧瑪派視為不共護法。其相為身紅色，三面六臂四足，三面中紅左藍右白，六臂分別執如意寶、金剛鉤、顱缽、繩索和兩只吐寶鼠。雙足踩兩位吐寶的夜叉。

白色六臂黑天全身雪色，六臂分別執摩尼寶、鉞刀、紅檀木小鼓、顱缽、喀杖噶和金剛鉤（或繩索），雙足下踩邪引天夫婦（即象鼻財神）。由於其屬性為增益，因此亦被薩迦派視之為最高階的財神護法。

象鼻天算是人氣非常旺的一尊財神，梵名Ganesa，在印度原為智慧神，後來被當成財神崇拜。此尊雖然經常被本尊或護法踩於腳下，但有些教法還是把祂視為獨立而重要的財神護法，稱為部眾主或財主。因傳承不同有二臂、四臂、八臂和十二臂等，身色則有白色、黃色、紅色等，其中最常見的是四臂的傳承，而十二臂象鼻天主要是由薩迦派所供奉。

由於佛教財神是繼承自印度藥叉神，因此許多佛、菩薩或重要本尊、護法的藥叉類隨從或眷屬也都具有財神屬性。最有代表性的是藥師佛東方淨琉璃淨土中的藥叉十二神將(，這十二位護法都身穿戰袍，左手托有吐寶鼠。毘沙門天王的八個藥叉隨從的屬性也都是財神，祂們皆身穿戰袍、騎馬，左手托著吐寶鼠。另外有一尊稱為「驅魔金剛」的獨立藥叉財神，其身黑色，怒相，穿著戰袍，頭戴珍珠寶冠，右手托摩尼寶，左手於腹部持寶瓶。

女性財神則以財續佛母(Vasudhara)為最重要，此尊有很多不同名稱，如財續天女、財源天女、增祿天母、寶源天女、持世天女等。較常見的有幾種，一面二臂的黃色財續母右手作與願印，手中持如意寶或寶瓶，左手持穗子。二十一度母中的寶源天女為右手持寶瓶，左手持蓮花。

一面四臂財續母手執經書、寶瓶、念珠和施無畏印。一面六臂財續母最流行於尼泊爾地區，其手執經書、稻穗、寶瓶、摩尼寶珠、施無畏印和與願印。其它幾種則較少單獨供奉，如咒生財續母身黃色，一面二臂，右手掌中灑落珠寶，左手持吐寶鼠。牧牛財續母為站立相，身黃色，右手托如意寶，左手持稻穗，腳邊有牛群。動心財續母身紅色，右手持金剛鉤，左手捧吐寶鼠。此外，烏固瑪三姊妹也偶而可見於唐卡中，三姊妹名字分別是「藍色施財女」、「白色贈衣女」和、「紅色給食女」，三者皆右手持摩尼寶珠，左手持寶瓶。

龍王和龍女也具有財神的屬性，在佛教故事中，龍宮總是扮演寶庫的角色，龍樹菩薩的華嚴經或金剛經都是取自龍宮。摩尼寶其實就是龍王的頂髻之珠，代表智慧。在以財神為主題的唐卡中，經常也可以看到手捧寶瓶或摩尼寶的龍王或龍女。

佛教對財神的需求

佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上，智慧被視為最高的財富。如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、布施、慧為七聖財，四種資具為非聖財。[5]

然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王或大施主的支持。同樣的，佛弟子不管是出家僧團或個人修行，也都需要金錢的護持。如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等。所需的金錢，除了在家眾部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。

因此，佛教（特別是密教）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德。

佛教常見的財神

藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。

多寶如來：《妙法蓮華經》中增益法的本尊，能使眾生具足一切世間、出世間的財富。

金剛海音如來、持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶穀物。

準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。」

如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」

地藏菩薩：《地藏菩薩本願經》云：「復次普廣，若未來世眾生…，能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難；當此居家若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病衣食豐溢。」、「是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬，更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」

佛教財神法的意義

一般人常以為供供財神、唸唸財神咒，就可以獲得財富，這是極其錯誤的觀念。佛教的財神，都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生，而化現為護法形像。所以要想依靠財神護法而獲得財富，必須和財神護法相應；而要想和財神護法相應，就必須先發菩提心。也就是說，如果是為了自己的利益而求，不管你供了多少供品、唸了多少財神咒、乃至修了多久的財神法，都沒有用，因為與諸佛菩薩、財神護法的心不相應。唯有捨棄自己的貪心，普為眾生求財，為利益眾生而求財，為護持三寶、廣行佛事而求財，且如實去做利生佛事，才能和財神護法相應，而獲得財神護法的護持。修行者真發菩提心而修財神法，則飲食衣服等資生之具不虞闕乏，但如果想靠財神法來積累錢財，那是不可能的。

又有人認為如果過去世沒有種下福報的因，修財神法也不能成就。這是對佛法沒有根本的認知。佛教是因果論，不是宿命論。如果認為今生的一切都必須依靠過去世所做的業而決定，那是宿命論，不是因果論。即使過去世沒有種植任何福報的因，但今生你發了菩提心來修財神法，這個菩提心比供養諸佛的功德都大，難道不是福德的因嗎？現在種下福德的因，加上財神護法的護持，難道不能結成現前衣食受用的這一點小小的果嗎？如果不發菩提心，單靠供供財神、唸唸財神咒而想發財，那才是不合因果。

財神是東亞地區信奉的掌管金錢與財富的神明，不同的地區、不同的行業，都會信奉不同的財神。

現代的人們常讚美手握大筆金錢的人為「財神爺」，包括構思財政預算案的財務主管、計算薪金的會計、及慷慨解囊的富翁。

民間崇奉的財神與異說

僅列數說如下。

民間財神名冊

1. 五路財神：陝西終南山的玄壇真君趙公明（武財神），與四名掌管財富的神靈：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法，而在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部將舉辦財神文化祭，與全民一同迎中財神。
2. 守財真君：《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，武王伐紂後，姜太公封比干為文曲星君，道教尊其為守財真君，民間認為其無心而不偏私，故尊為「財神」，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。
3. 增福真君：北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。歿後被奉為財神。
4. 關聖帝君：傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。
5. 天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有「天官賜福」之說。
6. 福德正神(土地公)：華人觀念認為「有土斯有財」，故認為土地公可以為人民帶來財富。
7. 地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的習俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。
8. 布袋和尚：傳說彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象徵歡喜、招財，而視同財神。
9. 福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。
10. 白圭：戰國的知名富商，非常精通貿易之法，號稱「商祖」，對水利也有研究。
11. 端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的「子貢」，善於言語，以經商聞名，富至千金。
12. 范蠡：為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」。
13. 吳王濞：漢朝藩王，以鑄錢煮鹽為天下鉅富，因兒子被漢景帝誤殺，而發動七國之亂，最後陣亡。
14. 韓信：傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，稱其「偏財神」。
15. 和合二聖：又稱「和合二仙」。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感融洽，象徵和睦與「和氣生財」。很多年畫以此為主題。
16. 鍾離權祖師、呂純陽祖師：又稱「鍾呂二仙」。有一些金礦工人或商人，因相傳鍾離權真人、呂純陽真人師徒二人能「點石成金」（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。[3]
17. 劉海蟾：民間稱之為劉海，五代十國時期燕王劉守光的宰相。後棄官修道（相傳為鍾離權點化，呂純陽授法），道號海蟾子，為道教全真道海蟾派祖師。民間相傳「劉海戲金蟾，一步一吐錢」，金蟾蜍被視為能賜財的神獸、代表金錢源源而來的象徵，而掌管金蟾的劉海（劉海蟾）為財神的象徵。元世祖忽必烈封為「海蟾明悟弘道真君」，元武宗加封為帝君。
18. 沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。
19. 何五路：民間傳說元朝時有一名義士「何五路」，為了抵禦匪寇而死，死後託夢助人得財，故被奉為財神。由於其生前沒有功名，死後沒有封爵，故民眾將其奉祀於路邊草庵，稱之「五路神君」，有時稱其為「五路財神」，與玄壇真君等五神混同。

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問題Q&A

Q1.為什麼要用這個慧果香?
A1.因為此香針對人們的工作及職場上所必須要運用到的智慧而行的事，並且總集最後所看到果，就是此香的用意。

Q2.用這個金禪天香跟你們家的香款有麼差嗎?
A2.此款香是針對工作職場必須運用的香款，而有別於其它香款的作用均不相同，每個人所求的事未必都會一樣，所以我們的香款會針對特定的族群而設計的香品。

Q3.香品的用法要怎麼用?
A3.此香的作用在於調伏人心的穩定性及沉著感，用了此香會讓人擁有生生不息的智慧之感出現。就如同你想要工作上有好的構思創作，誠心運用此香都會得到佷好的靈感，這就是此香的基本用法。而要用此香之時必須先摒除以往的惡息，諸如碎碎念怪東怪西的心態或偷機取巧的心態等等；因為人心如果一直處在惡性的狀態下你的運勢及狀況不會去轉動及改變，必須要誠心去求善，才能得果，這是基本的行修道理。如果用了都沒感應，那絕對是你沒先除惡，才會一直處在惡性的循環中跳脫不出來到這個福地裡。那麼用法其實很簡單，只要心有修正，自然而然會你會愈想要去點這個香，並且一切的事都會很順遂；如果有阻礙時也千萬別怪此香有問題，真正有問題的是你的心，正在改變或惡性利誘強拉著你去行一些惡事。這裡所指的惡事，不是那種為非作歹的事，如果是這個事，此人是遇不到這個香的，而惡事是指心所造之非善非正的事；所以如果所行的都是正心性的事，自然就會生起智慧了。

Q4.為什麼我用這個香，我自己很明顯改變了，而週遭的朋友同事也都認同我的改變是真的嗎？
A4.是真的,因為此香的妙用之處就是在這裡，祂不只是協助你成就你更讓你的週遭的人都會很顯感受到祂的氣場，這個會有所謂的影響力，如果你將此福香轉介更可以為你自己及他人帶來更好的福緣及智慧。

Q5.為什麼我用了這個香，時而覺得好聞時而覺得怪怪的不舒服感？
A5.每個人都人都會有業障也會有所謂的靈障，估且不談這個問題，就以吸引力法則來說好了，你的心性如果因為某些事而無法自制產生了亂象，會胡亂的無法自主一些情緒上的事時，就是有問題了，此刻你就會吸引這樣的人或靈親近你，去作亂你的心，如果你的覺察力夠的話，一生起這樣的亂象即刻止住，自然就不會吸引這樣的狀況產生在你身上，所以好聞是大自然的產物，不添加任何化學品，必定是聞了身心舒暢，不好聞或聞了情緒怪怪的就是被影響了，懂嗎？

Q6.在這裡可以找到我的香品，但是我不知道什麼是好的什麼是不好的，很難區分以及想要換工作也可以用這個香嗎？
A6.基本上此香可以為你明辨事非對錯，並且指引你，依你的福份做應有福份的事，絕對不會超過；除非你遇到貴人，而這個貴人也是你命中注定的人，所以還是算在福份裡的。那麼換工作也可以用這個香嗎？其實香品的好與壞一用就知道，有沒有認真的懺悔有沒有認真的去修正自己的過錯，會很明顯的出現在生活當中，如果你只是偷機取巧的只用香不悔改，那麼香品是不會幫助你，只會讓你一切平平，甚至會讓你得到大大的教訓去體悟到做人的初衷是要為善行善的。不是拿來利益自己的不是拿來拯救自己的，自己是要自己拯救的，心改變念改變，自然一切都會改變的。