煙供，也是火供的一種，藏語「日哦桑卻」。「桑」，淨除也；「卻」，供養業。
修法時唸「嗡、阿、吽」三字，對一般人而言，較為容易。而其功德利益與 息、增、懷、誅火供完全一樣，端視個人動機之純正與發心廣大與否。此煙供，不像其它火供，必須把本尊觀想在火中，可觀想十方諸佛、菩薩在虛空中，正注視著 我們。
修法前，準備乾果、美食、藥材、五色布、奶油、香水…等我們認為這世上最美好、珍貴的東西置於容器中。
開始修法之時，把自己觀想成本尊，如蓮師。而諸佛、菩薩、護法、空行在虛空中。
此時以虔誠心和信心觀想此諸殊勝美妙之香、樂、果、食、衣等供品充滿虛空中，然後投入煙火中。在煙火前，觀想自己為蓮師，而虛空中有無數諸佛、菩薩、護法、空行等。
然後開始獻供，觀想從煙火中，出現許許多多智慧空行母。空行母將手中的花朵遍灑，以諸妙樂和美妙的舞姿，令諸佛、菩薩歡喜。並將佈滿須彌之最勝塗香、華服、美食、燈燭、藥材、供養三寶，其中包括釋迦牟尼佛、蓮師、度母、伊喜措嘉佛母、金剛手菩薩等以及任何你的本尊。
由於作此殊勝、廣大、清靜、微妙之供養，一切眾生（包括自己）之業障得以淨除，並得到十方諸佛、菩薩的加持。
首先應供的是三寶，其次是諸勇父、空行母。我們向祂們祈請一切善願悉成就，業障皆消除。
並經由此煙供，而得其護佑。
再其次是供養一切諸有情。由於他們是我們累世的父母，我們祈請他們前來應供，
以分享諸美食妙樂，以報答他們累世的恩情。
最後則是我們累世的冤親債主。觀想以諸妙樂、華屋、美食，所有世上最美好的事物償
還他們，使他們滿足喜悅。從此我們所欠的債務得以清償，不再與他們有任何瓜葛。爾
後他們不會再傷害或阻礙我們，無論世出、世法，我們才能順利成功。
仁波切特別闡釋，許多人接受了很多的灌頂，或從事修法，乃是為了要成功，但仍舊不成功
，此乃因為前世的債務未了，因此雖然此生做了許多善事，如修法等，但 依舊無法成功。此
非佛法不靈，也非仁波切或上師之誤，而是宿債未償，冤親債主來找之故。因此仁波切期望大
家能以智慧之心來學習佛法，真正了解佛法。否則我 們會後悔，甚至生氣、懊惱所作的善業。
假如我們能如法修持，好好思維佛法真諦，則庶幾可使債務愈來愈少。今生、來生愈來愈好，
最後才能解脫輪迴苦海。
無論我們做任何功德善事，必先了解其義，才能得到真實的利益。這也是為什麼在煙供中，我
們要觀想將華屋、美服甚至生命償還累世冤親債主之故。經由煙供，宿 債清償。由於發此廣大
悲憫胸懷，你才能成功。即使暫時不如意，你還是可以成功，因為業障得以逐漸淨化故。就
此點而言，此「日哦桑卻」與息、增、懷、誅之火 供的功德利益相似，但我們可以
說有過之而無不及。
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